Еврејски имиња - од антиката до денес

Во модерна Русија словенски лични имиња се многу малку. Повеќето од доаѓа од грчки, латински и хебрејски. Примерите не се далеку да се бараат. Михаил, Гаврил, Еремија, Бенџамин, Матеј, Елизабет, па дури и Иван - е еврејски имиња по потекло. Да, се разбира, тие се Russified, а тоа е тешко да се види Јосиф Осип во Аким на Јоаким, и семиња - Шимон (Симеон), како и во Ана - Ана ... Но, етимологијата на што е.

Во ерата на погроми и прогон, масовни репресии да се биде Евреин во Русија, Полска, Украина беше станува тешко. И така имаше обратен тренд. Луѓето кои имале еврејски имиња, лесно да ги замени во документите на звукот "на руски" (во полски, украински). Значи Барух стана Борис, Лајб - Лав и Ривка - Рита.

Традиционално, момчињата се еврејски имиња за време на церемонијата на Брит Мила (обрежувањето). Девојките исто така - традиционално во синагогата на првата сабота по раѓањето. Подоцна стана пракса именување на новороденчето за време на церемонијата на лилјак Шалом, кои обично се случува во вечерните часови, на првиот петок по првите месеци на детето.

Еврејски имиња се користат во синагогата (во документите) заедно со повикување на името на таткото (на пример, Давид Бен [син] Авраам и Естер лилјак [ќерка] Авраам), но почесто да ги набљудуваат и да го зададете името на мајката. Веќе во дванаесеттиот век беше забрана за именување на децата имиња на живеење на членовите на семејството. Ашкенази генерално се почитува оваа забрана, и сефардските Евреи - не. Меѓу нив, постои традиција за името на првиот син на името на неговиот дедо од таткова страна, а вториот - дедо. Исто така, со именување ќерки. Најстарата баба го доби името на таткото, вториот - баба.

Интересни и духовни практики поврзани со antroponimii. Традиционално, се верува дека името има посебен егзистенцијална суштина, пораката. Тоа го одредува не само ликот, но исто така и за судбината на бебето. За оваа причина, еврејскиот именување на новороденче е одговорна работа. Избрани од страна на родителите, но се верува дека е Семоќниот им дава дарот на пророштвото. Впрочем, името дадено на нив, лицето е засекогаш. Тоа е неговата волја да се каже, во чест на чест на момчето за да ја прочитате на Тора, кога ќе наполни 13 години, и тој почнува да се задржи на Божјите заповеди. Истото име ќе бидат регистрирани во ketubah на (брак договор). Тие ќе го нарекуваат сопругата и роднини. Интересно е тоа што, според традицијата, ако болеста се заканува на животот на човекот, тоа обично се додава на првата повторно. Мажите обично се додаваат на името на Хаим и Рафаел, жените - Хаи. Оваа промена влијае на судбината на пациентот и дава надеж. Тоа е напишано: "промена на името, промена на судбината".

Во вкупно тоа е можно да се направи класификација на пет главни групи. Првиот е библиски имиња на хебрејски кои се споменати во Петокнижието и други свети книги. Вториот - имињата на пророците на Талмудот. Третата група се состои anthroponomy од природниот свет - и тука се отвора вистинскиот простор за креативност. На пример, на хебрејски имиња за момчиња и девојки со вредност на "светло, светла, сјајна" Меир, Naor Ури, Lior, Ора, многу сакан од името на Ури. Популарни и задолжување од светот на растенијата и животните, нагласувајќи убавината и позитивен квалитет. Илан и Илан (дрво), Јаел (Gazelle), Орен (бор), Lilach (виолетова). Четвртата група вклучува мажи еврејски имиња кои се совпаѓаат со името на Создателот, или да го фалат. Ова, на пример, Еремија, Исус Навин, Самоил. Ова Ефрат (пофалби) и Хилел (пеан) и Eliav, Elior (Gd светлина). И на крај, петтата група се состои од имиња на ангелите (Рафаел, Натанаил, Мајкл), кои се сметаат како луѓе.