Светлината на Тавор. Мистериозната светлина во времето на Преображението на Исус Христос

Од страниците на првите три евангелија напишано од Свети Матеј, Марко и Лука, можеме да видиме еден од најважните настани кои се случиле за време на периодот на земјата животот на Исус Христос. Во спомен на него беше поставен на одмор, кој се прославува секоја година на 19 август и познат како Преображение на Господ.

Тавор светлина, сјае околу апостолите

Светите евангелисти раскажуваат за тоа како еден ден Iisus Христос, земајќи ги со него три од неговите ученици Петар, Јован и неговиот брат, Јаков, ги доби до врвот на планината Тавор, кој се наоѓа во Долна Галилеја, девет километри од Назарет. Постојат, создавајќи молитва, Тој се преобрази пред нив. Од лицето на Исус почна да се претпостави на божествената светлина, и облеката Му стана бела како снег. Очила апостоли сведоци како во близина на Исус, постојат две од Стариот завет - Мојсеј и Илија, кој ја спроведе разговор со него за егзодусот од неговата земниот свет, време е веќе се приближува.

Потоа, според евангелистите, имаше облак кој обвиен на врвот на планината, и од него дојде гласот на Бога Отецот, да сведочи дека Iisus Христос е неговиот вистински син, и му заповедал да ги почитуваат во сè. Кога облакот потрошил, Исус ги зеде својот поранешен изглед, и замина со своите ученици врвот, им нареди на време да се каже никој за она што го виделе.

Загатката Favorskogo Света

Што е значењето на местото на настанот што се одржа на врвот на Тавор, и зошто Исус ги зеде апостол божествената светлина? Најчестите објаснување е желба во пресрет на неговата агонија на крстот за да ја зајакне својата вера. Како што знаеме од Евангелието, апостолите биле едноставни, неписмени луѓе, далеку од разбирање на комплексни филозофски учења, и да дејствува на нив може само да се јасни и убедливи зборови, поткрепени со визуелни примери.

Тоа сигурно е точно, но сепак е прашање што треба да се смета дека е многу поширок. За подлабоко разбирање на неговата потреба да се сетам на Исусовите зборови, изговорени непосредно пред тој откри на своите ученици чудо на Преображение. Исус прорекол дека некои од оние кои го следат, дури и во овој земен живот ме удостои да го види Божјото Царство.

Овие зборови може да изгледа чудно, ако се разбере фразата "царството Божјо" во буквална смисла на зборот, бидејќи тоа не владее на земјата, не само за време на животот на апостолите, но до ден денес. Не е изненадувачки, одговорот на ова прашање со векови бара многу истакнати теолози.

Учењето на грчкиот архиепископ

Според современите православни теолози, тоа беше Архиепископ Солунски Григориј Палама, кои живееле и работеле во првата половина на XIV век, меѓу другите експерти од минатото најблиску до вистината. Според него, светлината сјае околу Христос на врвот на Тавор, не е ништо повеќе од визуелен израз на божествената енергија во нашите постапки создадените (т.е. создадени) свет.

Григориј Палама и припадна на екипата на следбениците на верските движење познато како молк. Тој учеше дека во длабочина, или, како што велат, "паметни" молитва може да доведе лице да се насочи заедница со Бога, во која лесно расиплива човек, дури и во неговиот живот на земјата е во состојба да се види, ако не и самиот Бог, неговите манифестации, од кои едната беше Тавор светлина.

Доживотна контемплација на Царството Божјо

Тоа беше и го виде апостолите на врвот на планината. Преобразба на Исус Христос, според свети Григориј Палама, покажа на несоздадената (не создаде) светлина апостолите, кој беше визуелна манифестација на Неговата благодат и сила. Оваа светлина е откриено, се разбира, само до степен до кој им овозможи на студентите без ризик по нивните животи стануваат учесници во Неговата светост.

Во овој контекст, сосема е јасно зборовите на Исус дека некои од неговите ученици - во овој случај, Петар, Јован и Јаков - се наменети да се овде во текот на животот на Божјото царство од прва рака. Тоа е сосема очигледно, како што светлината на Тавор, се несоздадена, е како видлива манифестација на Бога, и, следствено, неговото царство.

Соединение со хумани Бог

Празник прослави од страна на Православната Црква во знак на сеќавање на настаните од Евангелието, е меѓу најзначајните. Ова не е изненадувачки, по сето она што се случи еднаш во Тавор, во концизен и разбирлива форма изрази целата цел на човечкиот живот. Таа одлучи да се формулира еден збор - обожение, односно комплексот од распадливо и смртно човекот со Бога.

Можноста дека Христос јасно откри на своите ученици. Од Евангелието знаеме дека Господ се објави во светот во телото на смртниот човек, обединети со нашата природа не се заедно, а не одделно. Додека преостанатите Бог, тој во никој случај не прекршиле нашата човечка природа, прифаќајќи ги сите негови карактеристики, освен за склоност кон грев.

И тоа е тоа го разбра нивното месо - смрт, распаѓање и страдања - беше во можност да емитираат светлина на Тавор, која е манифестација на bozhestvennoyenergii. Како резултат на тоа, таа се обединети со Бог во Царството Небесно најде бесмртност. Ова е ветување (ветување) на вечниот живот за нас - смртен мажи, киснат во грев, но сепак е креација на Бог, и, следствено, на своите деца.

Она што е потребно со цел за сите нас беше просветлен со светлината на Тавор, и Светиот Дух, исполнети од страна на Неговата благодат, направи причесници на Царството Божјо засекогаш? Одговорот на ова најважно прашање на животот е содржан во книгите на Новиот Завет. Сите од нив се смета дека се од Бога вдахновени закон со кој е напишана од страна на обичните луѓе, но на волјата на Светиот Дух. Во нив, особено во четирите евангелија, единствениот пат е одреден, способноста да се поврзете човекот со своето bozdatelem.

Светци, во текот на животот на божествената светлина сјај

Доказ дека светлината на Тавор, која е видлива манифестација на божествената енергија, е сосема објективна реалност, прилично многу во историјата на црквата. Во овој поглед, тоа што е соодветно да се потсетиме на рускиот Свети Јов на Pochaev, дојде неговиот земен живот за еден век 1551-1651 година. Од современите податоци се знае дека, славејќи Го Бога со подвиг на подвиг, тој постојано се молеше во камен пештера, како и бројни сведоци во овој случај тоа беше забележано избега од огнот. Што е ова ако не и енергијата на Бог?

Од житието на Свети Сергиј Радоњежски позната за нив за време на службата на Божествената Литургија опкружен види кои произлегуваат од тоа светло. Кога дојде моментот заедницата на светата Тајна Евхаристија, е видлива, но огнот neopalyayuschy дел од својот сад. Овој божествен оган на свештеникот и заедница.

Сличен пример може да се најде во подоцнежна историски период. Познато е дека сакан и почитуван светци - Свети Серафим Sarovsky - исто така беше вклучен во светлината на Тавор. Ова е потврдено од страна на снимање на својата долгорочна сопатник и биограф, Simbirsk земјопоседник Николај Александрович Motovilova. Таму е тешко православен човек, а не да се слушне како да се молат нематеријална оган осветлена лицето на "таткото Serafimushki" - како што често се нарекува од страна на луѓето.

Западен толкување на Преображение Господово

Но, и покрај сите погоре, доктрината на Тавор светлина денес прифатени само во Источната Црква. Во западното христијанство донесе поинакво толкување на настаните што се случија на врвот на планината, и го опиша сектата на евангелистите. Според нив, на светлината кои произлегуваат од Исус Христос, е исто како и создадената, како и остатокот од светот.

Тој не беше видлива олицетворение на божествената енергија, што е честички на Бога, и беше само една од безброј дела, неговото назначување беше ограничена само со цел да остават впечаток на апостолите, и ги потврди во верата. Ова е токму поентата поглед, што беше споменато претходно во овој напис на.

Според западните научници, Преображение на Господ не е пример на обожение на човекот, што е исто така се наведени погоре. Всушност, дури и на самиот концепт - врската помеѓу човекот и Бога - за поголемиот дел од западните делови на христијанството е странски, а во православието тоа е од фундаментално значење.

теолошки контроверзии

Од историјата на црквата знаеме дека дебата за ова прашање почна уште во средниот век. Во XIV век, Света Гора, а потоа целата грчка црква стана сцена на жестока дебата околу природата на Света Favorskogo. Меѓу поддржувачите на несоздадената својата божествена суштина и се водечки и реномирани теолози од тоа време, и меѓу противниците на оваа теорија е доста големи имиња.

Токму во тоа време дојдоа зборовите Grigoriya Palamy. Во текот на неговиот живот, тој остана силен поддржувач на т.н. умствената молитва, толку внимателен и длабочина, дека нејзиниот резултат е човекот со Бога внатрешна комуникација. Покрај тоа, вршење на неговата пастирска служба, тој се предава стадо молитва и контемплација, кој е наменет за постигнување на Создателот преку Неговото создание - во светот околу нас. Неговото мислење беше одлучувачки во теолошки спор, а во 1351 на Советот на Константинопол во светлината на доктрината на Тавор конечно беше одобрен од страна на грчката црква.

Поранешниот погрешна позиција на Руската Црква

Западната црква и натаму останува на позицијата на противничката екипа Grigoriya Palamy. Морам да признаам дека во Русија со векови, неговите учења не се добро разбрани, иако на денот на споменот на свети Григориј прослави редовно. Ѕидовите на Руската семинари, како и, и теолошки академии, прво немаше место за него.

Само најдобрите синови на Црквата, како што Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Серафим Sarovsky, како и неколку други светци, во пракса, вградувајќи принципи на Православието, стана портпаролите, но не беа во можност теоретски да се објасни она што се случува со нив.