Источната филозофија

"Исток - деликатна работа ..." Кој не знае познатата фраза од филмот, одамна е пословичен? Источната филозофија е тенка, а во исто време разноврсна. Таа се заснова на насоката на размислување, роден на две култури одеднаш: на кинескиот и индискиот. Именувана е антички. Но, тоа е толку проширен просторната и временската рамка која е од голем интерес денес.

Источната филозофија - не е збир на догми, а не историски споменик, трансформацијата не е можно. Ова е - жалба до природата на човекот. За оригиналниот текст на својата суштина. Човекот останува нерешен не само за другите, но понекогаш, дури и за мене, не можејќи да се разбере сопствената внатрешен свет. Подготовка на прашањето: зошто, знаејќи толку многу начини за решавање на новите проблеми, ние сакаме да се знае како да се објасни феноменот на човекот е источната филозофија? Вклучува егзотични? Можеби. Ние сме изложени на еден степен или друг Eurocentric влијание, ние секогаш ќе се прашувам колку побогати источниот единството на општествените и природните процеси, колку голема е разновидноста на физички и интелектуални способности на човекот.

Кои се овие карактеристики на источната филозофија? Во синтезата на митолошки, рационално и верски учења. Еве испреплетени Конфучие и учењата на Буда, Ведите, "Авеста". Овој холистички визија на човекот. Источната филозофија гледа светот и на човекот, како креација на боговите. Постојат проследи hylozoism, анимизам, антропоморфизам и асоцијативност. Сите анимирани, spiritualized. Природни феномени се спореди со човек, човекот - светот.

Односот на примитивниот човек и природата евоцира чувство на нераскинлива врска: во сликите на боговите персонификација на силите на природата (лицето доживување на моќта на боговите, немоќни да се спротивстават нив беше), боговите и луѓето, како што се заеднички живот, со заеднички карактеристики и заеднички дефекти. Покрај тоа, дека боговите се семоќни, тие се како луѓе, каприциозен, кривичен, заканувачки или навредлив, сакаше-up, итн Во исто време, ликовите се обдарени со митови фантастична способности да се надмине злото е на патот до триумфот на правдата.

Хаос постепено се организираат, и универзумот е припишува на "првиот човек": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu пурусха, чиј ум го создал месечината, устата - оган, очите - сонцето, ветрот - ветрот.

Пурусха - и олицетворение на вселената и човековата заедница со најмногу дека или постои рана хиерархија (имено социјални), се манифестира во поделбата на "каста": Brahmins (или свештеници) - од устата на пурусха, од рацете му беа Kshatriyas (воин каста) од колковите - Vaishya (трговци), а остатокот (sudras) - од стапалата.

Кинески митови објасни универзумот на овој начин, само името на Супермен во нив - Pangu. Воздишка роден од неговите ветер и облаци, главата е роден од гром, очите од сонцето и месечината, 4 страни на светот се одржа во рацете и нозете на реката - од крвта, роса и дожд - од пот, молња стана светли очи ...

Обидувајќи се да се рационално да го сфати светот каузалност во неговите различни манифестации, варијабилност и постојаност, лицето мораше да се види мојот наменети за него. Чувство не се во тесна врска со космосот, но постојат мисли за одредена апсолутна, за постоењето на коренот на причините на првите принципи на постоење. Човековите врска со Апсолутот е веќе почнуваат да се земе форма на два модели, кои и двете се гледа и магацин Источна народи и нивната социјална цел. Двата столба се содржани: централизиран деспотизам (тоа е врз основа на јавна сопственост на водата и почвата) и руралните заедници. Во главите на прекршената апсолутно неограничена моќ на монархот на Истокот (семоќ на еден, со атрибутите на главната божество).

Една Кина - "голем почеток", кој е во состојба да се породи, да endow, да убие човек обожува сега е на небото (или "Тјан"). "Канон на поезијата" ( "Класик на поезијата") е универзален предок на небото. На "Канон" истакнува социјалната структура, тие мора да се одржува и сочувана. Нешто подоцна, сумата и на концептот на човековите совршенство, каде што првото место се хумани и етика (некои трајни вредности - добрина, храброст и морален императив ", што не треба да се направи за мене, јас нема да го стори на другите", доблест, строга субординација на преовладувачката општествени улоги: царот треба да остане суверена, син - син и татко - таткото).

На идеолошка основа на кинеското општество стана конфучијанизмот наведени во темелите на правилата општествена организација, прописи, церемонијална. Во канонските трактат "Li-це" Конфучие напишал: "Без Ли за да не може да биде, и затоа не може да биде во состојба и просперитет не ќе биде - ќе има разлики помеѓу субјектите и суверена, падови и издигнувања, старите и младите луѓе .. Ли - работи во воспоставениот ред ".

Слична слика се појавува во Индија. Еве Брахма претставува нереален и реално, дефинира имињата и карма дава посебна позиција. Тој, исто така утврдената поделба на каста, бара безусловно почитување. Таму се наоѓа на врвот - Brahmins (или свештеници), и служи нив се охрабрува и се вреднуваат како "дело на повисоко" Sudras (обични).

Индискиот реалноста - во "кругот на земјата", која е утврдена од страна на човечкиот живот е толку тешка што некои надеж за ослободување од страдањето во случај на дефекти не остави. Единствениот начин - да се скрши "Самсара" (повторното раѓање на синџирот).

Патем, тука лежи изворот на мистичниот пребарување и штедење патот што се нуди во "Бхагавад Гита" е јасно и силно распоредени во будизмот: "Само не врзани мисли се победници, оставени без желби и одвоен човек достигнува совршенство ..."

Карактеристики на античките источната филозофија ќе отвори умовите дури и на многу генерации ...