Редот на францисканците и неговата историја

Редот на францисканците бил еден од највлијателните и моќни во историјата на христијанската црква. Следбениците на тоа постојат до ден-денес. Редот беше именуван по нејзиниот основач, Свети Францис. Францисканците имаа огромна улога во светската историја, особено во средниот век.

Целите на создавање монашки нарачки

Појавувањето на религиозни наредби се должи на потребата од појава на свештеници кои нема да бидат засегнати од секуларните работи и ќе можат да ја покажат чистотата на верата со свој пример. На цркви им требале догматичари да се борат против ерес во сите негови манифестации. Во почетокот, наредбите кореспондираат со поставените задачи, но постепено, со текот на годините, сè почна да се менува. Но за се што е во ред.

Праисторија на Редот

Свети Францис Асиски е покровител на Италија. Во светот тој бил наречен Џовани Бернардоне. Свети Франсис Асиски е основач на Редот на францисканците. Џовани Бернардон е роден приближно во периодот од 1181 до 1182 години. Точниот датум на неговото раѓање е непознат. Првично, Френсис бил женски маж, но по серија настани во својот живот многу се променил.

Тој стана многу благочестив, им помогна на сиромашните, се грижеше за болните во лепрозната колонија, беше задоволен со лоша облека, им даваше добри работи на сиромашните. Постепено околу Френсис се собраа еден круг на следбеници. Во периодот од 1207 до 1208 години. Џовани Бернардон бил основан од братството на Манорите. На нејзина основа, тогаш дојде Орденот на францисканците.

Создавање на нарачката

Малонечкото братство постоело до 1209 година. Организацијата била нова за црквата. Манорите се обиделе да го имитираат Христос и апостолите, да ги репродуцираат своите животи. Повелбата на братството е напишана. Во април 1209 година, таа доби усна согласност од папата Свети Инокентиј III, кој ги поздрави активностите на заедницата. Како резултат на тоа, официјалната основа на редот на францисканците беше цврсто зацврстена. Од тоа време, редовите на Манорите почнаа да се надополнуваат со жени, за кои беше формирано второто братство.

Третиот ред на францисканците бил основан во 1212 година. Тоа беше наречено "братство на третирани". Нејзините членови мораа да ги следат аскетските прописи, но истовремено можеа да живеат меѓу обичните луѓе и дури да имаат семејство. Монастичката облека ја носеле високообработувачите по своја волја.

Писмена потврда за постоењето на Редот се одржа во 1223 година од страна на папата Honorius Третиот. При одобрувањето на братството на Свети Инокентиј III, само дванаесет луѓе стоеја пред него. Кога Свети умрел. Френсис, заедницата броеше речиси 10.000 следбеници. Секоја година тие станаа се повеќе и повеќе.

Статутот на Редот на Св. Френсис

Повелбата на Редот на францисканците, одобрена во 1223 година, била поделена на седум поглавја. Во првиот беше повикан да го набљудува Евангелието, послушанието и чистотата. Вториот ги објасни условите што мора да ги исполнат оние кои сакаат да влезат во редот. За да го направите ова, нови почетници мораше да го продаде имотот и да им го дистрибуира на сиромашните. После тоа, една година да одиме во наметка, појачан јаже. Следната облека беше дозволена само да се носи старо и едноставно. Чевлите се носеа само кога е потребно.

Третото поглавје говореше за постот и како да носат вера во светот. Пред утро, францисканците го читаат "Нашиот татко" 24 пати, за неколку часа - 5. Во еден од четири часа на ден - уште 7 пати, вечерните часови - 12, во текот на ноќта - 7. Првиот пост беше забележан од прославата на Денот на сите светии до Божиќ . Потребна беше 40-дневна брза и многу други. Според Повелбата, забрането е осудување, кавги и вербални борби. Францисканците требаше да покажат смирение, поднесување, мир, скромност и други позитивни квалитети кои не ги намалија достоинството и правата на другите.

Четвртото поглавје се однесуваше на пари. Членовите на налогот им било забрането да земаат монети за себе или за другите. Петтото поглавје зборуваше за работата. Сите здрави членови на братството би можеле да работат, но под услов бројот на молитви да се чита и времето што беше јасно напишано за него. За работа, наместо пари, членовите на нарачката можеа да ги земат само она што е неопходно за нивните сопствени или братски потреби. И да се земе заработени вети смирено и со благодарност, дури и во најмалите количини.

Шестото поглавје зборуваше за забраната за кражба и за правилата за собирање на милост. Членовите на наредбата требаше да прифатат милост и срам без срам и срам, за да им помогнат на другите членови на братството, особено на болните и немоќните.

Во седмото поглавје се зборува за казните што биле применети на грешниците. Ова се должеше на покајание.

Во осмото поглавје, беа опишани владејачките браќа, кои требаше да се решат во решавањето на сериозните прашања. Исто така, почитувајте ги министрите на редот без сомнение. Беше опишана постапката за континуитет по смртта на висок брат или неговиот реизбор за сериозни причини.

Во деветтото поглавје, било кажано за забраната за проповедање во епархијата на епископот (без негова дозвола). Тоа беше забрането да се направи ова без претходен преглед, кој беше предаден во ред. Проповедта на членовите на братството требаше да биде едноставна, разбирлива и внимателна. Фрази - кратки, но полни со длабочина за пороците и доблестите, за славата и казната.

Во десеттото поглавје, беше објаснето како да се исправи и поттикне браќата кои ја прекршиле Повелбата. За да се обратиме кон повисоките монаси, следеше со најмало двоумење во верата, нечиста совест итн. Браќата беа повикани да бидат заштитени од гордост, суета, завист итн. Членовите на редот не можеа да се предаваат на писменост и обврска да размислуваат, а исто така да ги сакаат непријателите и Моли се за оние што го навредуваат.

Посебно поглавје (единаесеттиот) беше за посета на женски манастири. Ова беше забрането без посебно дозвола. Францисканците немаа право да бидат кумови. Последната, дванаесеттата глава зборуваше за дозволата што браќата на редот треба да ги примат за да се обидат да ги претворат Сарацените и неверниците во христијанската вера.

На крајот од Повелбата, вниманието беше насочено кон фактот дека е забрането да се укинуваат или да се променат утврдените правила.

Облека на францисканците

Облека Францисканците почнаа и со Светиот. Френсис. Според легендата, тој специјално се разменувал со просјак. Френсис ја одвел својата обична облека и, одбивајќи го појасот, се препаши со едноставно јаже. Од тогаш, секој монах од редот на францисканците почна да се облекува на ист начин.

Имињата на францисканците

Во Англија тие биле нарекувани "сиви браќа", според бојата на фустаните. Во Франција, членовите на нарачката имале име "cordeliers" поради едноставна јаже околу нивните ремени. Во Германија, францисканците биле нарекувани "боси" благодарејќи на сандали кои биле носени на голи нозе. Во Италија следбениците на Френсис беа наречени "браќа".

Развој на редот на францисканците

Орденот на францисканците, чии претставници се претставени во оваа статија, првпат беше предводен од Џон Рориенти, по смртта на основачот, потоа од генералот Илија Кортона, ученик на Св. Френсис. Неговите врски и интимност со наставникот за време на неговиот живот помогнаа да се зајакне позицијата на братството. Илија создал јасен систем на владеење, поделба на Редот во провинции. Отворени се францискански училишта, започнаа изградба на храмови и манастири.

Изградбата на величествената готска базилика во Асиси, во чест на Св. Френсис. Организирањето на Илија беше зајакнато секоја година. За градежни и други проекти беа потребни големи суми пари. Како резултат на тоа, придонесите на провинцијата беа зголемени. Нивниот отпор започна. Ова доведе до фактот дека Илија бил отстранет од раководството на братството во 1239 година.

Постепено, редот на францисканците, наместо на скитник, станува се повеќе хиерархичен, седентарен. Ова е дури и за време на неговиот живот, Св. Френсис, и тој не само што го одби шефот на братството, туку и во 1220 година целосно отстапи од раководството на заедницата. Но, бидејќи Св .. Френсис вети дека ќе биде послушен, тој не се спротивстави на промените што се случија во редот. Свети Френсис конечно се повлече од раководството на братството по патувањето кон Исток.

Трансформација на Редот во монашка структура

За време на владеењето на Кортон, мандиканскиот францискански поредок почна да се исцртува во две главни движења, во кои склучените сојузници на Св. Френсис и неговиот став кон почитување на Повелбата и сиромаштијата беа разбрани на различни начини. Некои членови на братството се обидоа да ги следат правилата на основачот на редот, живеејќи во сиромаштија и понизност. Други почнаа да ја толкуваат Повелбата на свој начин.

Во 1517 година, папата Лео Десеттата официјално издвои две различни групи во Редот на францисканците. Двете насоки станаа независни. Првата група била наречена Набљудувачи, односно браќата Манорити, кои строго ги почитувале сите правила на Св. Френсис. Втората група беше наречена конвенција. Тие ја толкуваат Повелбата на Редот на малку поинаков начин. Во 1525 година се појавило нова гранка од братството на францисканците - капуцини. Тие станаа реформистички тренд кај опсерваториите на малцинствата. Во 1528 година, Климент Петти, нова гранка беше препознаена како посебно братство. На крајот на XIX век. Сите групи опсерватории беа комбинирани во една, која стана позната како Ред на помалите браќа. Папата Лео Осми го даде името на ова братство на "Леониан Унија".

Црквата ги користела проповеди Св. Френсис за свои цели. Како резултат на тоа, братството беше поддржано од различни делови од населението. Се испостави дека нарачката се упати кон вистинската насока на црквата. Како резултат на тоа, првично основаната организација станала монашки поредок. Францисканци Го доби правото на Инквизицијата над еретиците. На политичко поле, тие почнаа да се борат против противниците на папите.

Доминиканци и францисканци: сферата на образованието

Наредбите на францисканците и доминиканците припаѓале на мандикантот. Основаните братства беа речиси во исто време. Но, нивните цели се разликуваат малку. Главната задача на доминиканската наредба била длабока студија за теологијата. Целта е подготовка на писмени проповедници. Втората задача е да се бори против ерес, да ја доведе Божествената Вистина во светот.

Во 1256 година на францисканците им беше доделено правото да учат на универзитетите. Како резултат на тоа, Редот создал цел систем на теолошко образование. Ова довело до тоа многу мислители во средниот век и ренесансата. За време на Њу Ејџ, мисионерските и истражувачките активности станаа поактивни. Многу францисканци почнаа да работат во имотите на Шпанците и на Истокот.

Едно од насоките на францисканската филозофија беше поврзано со природните и точните науки. И уште повеќе отколку со теологијата и математиката. Нова насока беше презентирана на Оксфордскиот универзитет. Првиот професор од францисканците беше Роберт Гросетест. Потоа, тој стана епископ.

Роберт Гросетест бил истакнат научник од тоа време. Тој стана еден од првите кои го привлекоа вниманието на потребата за примена на математиката за време на проучувањето на природата. Најпознат по професорот беше концептот за создавање на свет со светлина.

Францискански ред во XVIII-XIX век

Во осумнаесеттиот век, Редот на францисканците имал околу 1.700 манастири и речиси дваесет и пет илјади монаси. Братството (и неговите аналогии) беше укинато во многу европски држави за време на Големите и буржоаските револуции во деветнаесеттиот век. На крајот на краиштата, редот беше вратен во Шпанија, а потоа и во Италија. Нивниот пример го следеа Франција, а потоа и од други земји.

Карактеристики на редот на францисканците пред 1220 година

Редот ги следеше сите правила на Повелбата до 1220 година. Во овој период, следбениците на францисканците носеа кафеава волнена туника и се препнаа со едноставни јажиња, скитаа во сандали со боси нозе кои се шетаа низ светот со проповеди.

Братството се обиде не само да ги шири христијанските идеали, туку и да ги набљудува, да ги спроведе. Додека проповедаше сиромаштија, самите Францисканци го изедоа најстариот леб, зборуваа за понизност, послушно слушајќи ја злоупотребата итн. И самите следбеници на Редот поставија живописен пример за набљудување на вети, биле фанатички посветени на христијанската вера.

Францисканци во модерни времиња

Редот на францисканците во наше време постои во многу руски и европски градови. Тие се занимаваат со пасторални, издавачки и добротворни активности. Францисканците учат во образовните институции, ги посетуваат затвори и старечки домови.

Во наше време за свештениците и браќата на Редот постои и посебна програма за монашко обука. Прво, кандидатите се подложени на духовна и научна обука. Се состои од неколку фази:

1. Првиот чекор е Постулат. Ова е една пробна година, за која постои општо запознавање со нарачката. За таа цел, кандидатите живеат во монашка заедница.
2. Втората фаза е Novitiate. Ова е период од една година, кога кандидатот влегува во монашки живот. Подгответе се за привремени завети.
3. Третата фаза трае шест години. Во овој период, кандидатите добиваат високо образование од областа на филозофијата и теологијата. Исто така постои и дневна духовна подготовка. Во петтата година на обука вечна завети се донесени, на шестиот - координација.

Подружница на Редот во модерното време

Првично, постоеше само првиот францискански поредок, во кој беа опфатени само мажите. Ова братство сега е поделено на три главни гранки:

1. Помалите браќа (во 2010 имало околу 15.000 монаси).
2. Конвенционален (4231 монаси од редот на францисканците).
3. Капуцин (бројот на луѓе во оваа гранка е речиси 11 илјади).

Заклучок за активностите на Редот на францисканците

Редот на францисканците постои осум века. За време на овој прилично долг период, братството придонесе не само за развојот на црквата, туку и за светската култура. Контемплативната страна на Редот е совршено комбинирана со активна активност. Редот, заедно со ограноците, брои речиси 30.000 монаси и илјадници лаици кои живеат во Германија, Италија, САД и многу други земји.

Францисканските монаси од самиот почеток се стремеле кон аскетизам. За време на постоењето на Редот, тие доживеале поделба и формирање на индивидуални заедници. Во многу случаи имало сè строги правила. Во XIX век имаше обратен тренд. Различни заедници почнаа да се обединуваат. Ова во голема мера придонесе папата Лео Третиот. Тоа беше оној кој ги обедини сите групи во една - Редот на помалите браќа.