Социјален дарвинизам: социолошка теорија или опасен мит?

Доктрината на Дарвин која се појавила во научната и полу-научната револуција во 19 век буквално ја експлодирала европската мисла. Имаше многу противници на оваа теорија, но исто така и многу негови најжестоки верници. Концептот дека живите организми се прилагодуваат на променливите услови и преживуваат како група само оние кои успеале да се приспособат, ја формирале основата на бројни општествени теории. Идејата за биолошки видови почна да се екстраполира на човечки поединци, општествени слоеви, па дури и на цели нации и раси.

Философскиот позитивизам, кој беше склон да го гледа развојот на светот и општеството како прогресивен напредок, се покажа како најпривлечен за учењата на гениј биологот. Тоа беше меѓу позитивистите (А. Мали, Т. Малтус, Г. Спенсер и други) дека се појавила теорија која подоцна била наречена "социјален дарвинизам". Научниците од ова училиште едноставно ја "превртеле" доктрината за еволуција и природна селекција, која владее во дивината, врз човечкото општество. Значи, британскиот филозоф Херберт Спенсер тврди дека најспособните луѓе преживуваат. И со оваа фраза, познатиот позитивист, за жал, го покажа своето незнаење во основите на биологијата и недоразбирањата до крајот на Дарвиновото учење, за кое се сметаше за следбеник.

Теоријата на Чарлс Дарвин тврди дека најситниот и најсилниот поединец ги пренесува своите сили на потомците. Од ова не следи дека слабиот примерок ќе загине, ќе умре од глад, ќе биде проголтан или отфрлен од неговите сродници. Едноставно, мажот најмногу прилагоден на создадените природни услови ќе биде претпочитан партнер во очите на жените кои сакаат да го пренесат овој генотип на нивното потомство. Преносот на посилен генотип е движечки фактор на промената во целиот вид, а не дел од неа. Целиот вид (ние го нарекуваме ќорсокак во еволуција) можеби не е погоден за нови природни околности, или можеби неговите претставници почнуваат да се менуваат и развиваат.

Меѓутоа, социјалниот дарвинизам го смета природниот избор како борба за егзистенција во еден вид, помеѓу поединци. Да се биде богат, да поседувате природни ресурси и да имаат политичка моќ, е далеку од тоа да го дадете вашиот геном како што е можно повеќе потомци. Милијардерот можеби нема деца воопшто, или неговите потомци нема да го имаат истиот граблив рефлекс како неговиот татко. Во секој случај, како силен индивидуален вид воопшто нема да се промени.

Социјалниот дарвинизам во своите рефлексии не ги зема предвид видовите на Homo sapiens како такви. Тој е склон да види во човечкото општество многу разединети лица кои се наклонети да се убиваат едни со други за парче леб. Така, еден од теоретичарите на социјалната теорија на еволуцијата, Т. Малтус, тврди дека популацијата на планетата, дури и со интензивен начин на производство, ги зголемува средствата за живеење во аритметичка прогресија, додека се множи на геометриски начин. Од таквото пренаселеност и, како резултат на тоа, недостигот на ресурси за сите, ширењето на епидемии и крвавите војни се одвиваат, што во принцип не е лошо, бидејќи најсилните преживуваат во борбите и во епидемиите.

Социјалниот дарвинизам, помножен со расистичката теорија за супериорноста на ариевската нација, создаде таков грозен феномен како идеологијата на националниот социјализам. Идејата дека некои нации, раси или социјални групи се слаби и затоа мора да бидат подредени или дури уништени (запомнете дека нацистите ги испратија своите сопствени, изнемоштени луѓе во гасните комори, верувајќи дека ги уништуваат високите ариевски титули), до Уште живееме во главите на некои идеолози. Така, на крајот од осумдесеттите години, истакнатиот советски научник Н. Амосов, со сета академска сериозност, предложил да спроведе големо истражување на советските граѓани од различни општествени групи со цел да ги разликува во два вида: "слаб" и "силен". Ј. Сорел ја нарекол теоријата на социјалниот дарвинизам како "социјален мит", поткопувајќи ја идејата за социјална правда.