Ekzistentsilnye изборот ризици на наставничката професија

Во оваа мала статија ние ќе се обидам да се испита врската од егзистенцијално искуство со ситуацијата, на почетокот на промоцијата на лице изборот на професијата наставник и специфичноста на процесот на овој момент на самосвест поврзани со појавата на чувство на својата судбина. Ние ќе се обидеме да се разгледа на точка на избор, поточно модел вид на условна траење, алгоритам на ситуацијата, искуството на "овде и сега", структурата времето на професионален идентитет, најдете некои пристапи за да се обиде да дознаете спецификата и драматична аспекти на овој момент.

Оваа професија, работата на наставниците на училиштето, по наше мислење има уникатни карактеристики во контекст на прашањата на битието, или поточно, егзистенцијалните аспекти на постоењето на феноменот на личноста на наставникот, најдлабоките проблеми на односи од суштинско значење и професионален развој на себе на наставникот. Ние, исто така, ќе биде интересно да се најде пристапи кон утврдување на почетна модели на влијанието на личноста на наставникот на стратегија за развој на внатрешните процеси на детски развој на себе, пред создавање на предуслови за духовна само-мотивација на самите студенти.

Проблемот на психолошка адаптација кон професијата и таму е почеток наставник и учител со долгогодишно искуство.

Главниот мотив на самоидентификација е доста тешко да ги пратите на при изборот на професија, тоа е често надвор од границата на само-рефлексија и се случува на латентна ниво.

Тоа е често очигледна обврзувачки мотивација да наследна или ова е воведен моментот на самоидентификација е само на почетокот, манифестацијата на постојните гранични подготвеноста на човекот на наставникот. Тоа може да се рече дека спецификата на работата на наставниците за сугестивната ниво веќе постои во латентна форма до нејзиното откривање или свеста на вокација на човекот.

Според наше мислење, во времето на донесувањето на избор на професијата наставник е поврзано со субјективната ниво, а не со искуството на разни хуманитарни поставувања "алатка" или било која друга социјална рефлексија. Наместо тоа, може да се претпостави дека секоја професија поврзана со комуникативни карактеристики, особено оние со одговорност за комуникација во самата основа, тоа можат да бидат избрани врз основа на кои укажуваат несвесното лице согласност да учествува во активностите, првично вкоренети во егзистенцијална земјата на битието.

смисла на постоење не може да се доживее буквално или на било која достапна ниво на само-рефлексија, или емоционално, е она што Хајдегер го опишува како "присуство" [4]. Присуството дека само индиректно би можеле да ни биде наведено, не врз искуството, но само за периферна визија, секогаш е "пред" и "потоа", но никогаш "во". Токму во моментот на избор е во пограничната зона, поточно, ако ние замислуваме границата перцепција има две страни (како и секоја граница), а потоа во моментот на раѓањето на изборот процес е во, да речеме, "терминал" област, границите на нашите субјективни внимание на располагање на нашите свест, во најдобар случај, како еден вид на индиректна присуство трепет кој го привлекува нашето внимание со својата оригиналност, разликата својата од вообичаените психо-емоционална позадина, чувство на благосостојба.

Мотивот на "инклузија" на субјективна човечка свест, нејзината проблематична разбирање на нивната професионална припадност, специјализација, може да се случи само во транзицијата на информации од "надворешни" на "внатрешна" за нас, веќе далечински пристап reflekcii, страна. Во моментот на преминување на ширината на условна граница може да се смета како ничија земја е, недостапноста зона е најважниот момент на избор, на средината на граничната линија.

Ова не е она што Карл Јасперс нарекува "шифра" [5, p.56]. Шифра може и мора да се реши, а со тоа и на кодот, ова е прва средба на оваа тема со фактот дека тоа предизвикува внимание на некои внатрешни проблеми, всушност она што се нарекува страдање, јазот сенка, фактор ништожност, празнина. Губење на вообичаената смисла на светот, дури и за еден момент, ова е чекор напред на чиста егзистенција, допрете Lachesis, бидејќи тоа е познато како станува манифестира постепено се должи на другата страна на границата состојба на непознат фактот, поентата, сликата на врзувањето на размислување, без понатамошно обелоденување на оваа шифра е прогностички модел свиткана. Овој модел има, се разбира, во шематски и се доживува како безлична искусни од страна на теророт, се меша со задоволство или страв. Тоа не е ништо повеќе и ништо помалку од еднаш се соочи со непознатото, како судир, кој стана познат по фактот на анонимност.

Момент искуство без размислување искуства, тоа е она што е наведен како "присуство". И тоа е проекција на сегашноста, тоа може да се нарече како "ко-присуство" - фактот на свеста за проблемот без никаква можност за разбирање и разбирање, без рационална стратегија анализа. Хајдегер, пишува во своето дело "Време и благосостојба", "ајде во присуство на средства, да се повлече од скриеноста, се донесе во отвореност." [4, s.394]

За време на изборот на професијата наставник не е можно, без ко-присуство на егзистенцијална шифра, како неизвесна времетраењето на латентна, скриени егзистенцијална страдање и искуства фаза на транзиција до примарна интуитивно чувство, со други зборови, само-манифестација на шифра како шифра.

И тука веќе на примарно ниво, тоа се манифестира вистинската природа на поединецот. Овој екстремен транзиција, државата на бестежинска доживува како губење на поддршката, вообичаената витална основа. Веќе на ова ниво одредена личност ќе избере, го прави основно, често несвесно избор, диктиран од нејзината вродена квалитети, генетски меморија на предците - дали да се прифати овие нови можности, дали да го прифати повикот или да го лиши што се сместување премногу високи барања на должност и општествена одговорност.

Клучот за разбирање на фактот дека изборот на лице наставничката професија е spetsifikum, а уникатна ситуација во однос на оваа тема. Извесно е конвенционалност на траењето на периодот на индиректни, имплицитни присуство на границата, на индиректен ефект на несигурност во самиот концепт на субјективни време, или подобро, одат преку него од мракот на имплицитна за фиксација на она што е веќе таму во мракот.

За перцепција прагот на свеста преку првиот допир, кој е ко-присуство на интуиција, со потребните негова онтолошка број. Граница индиректно смета субјективни време, или поточно на рокот или точката на префрлување на крајната во смисла, во смисла на потребата и неизбежноста на проблеми со забите. Тоа е, всушност, на преминот од Eidetic несигурност во дискретни, а со тоа, фиксна фаза како готовина шифра се како иконичен слики. Оваа транзиција на можностите веќе семантички декодирање, декрипција, пристапот кон чувство дури и еден вид на фатална неизбежноста на професионален избор на подолго, повеќе болни и се одвива со поголем интензитет толку голема психо-емоционален стрес, посложена креативни структура на предложената активност што едно лице ќе одлучи да интуитивен ниво.

Интуиција - што е, всушност, е ко-присуство во близина на присуство на постоење, чиста моментот на контакт со постоење, суштината на кој претставува средината на средината на границата, на средината на Влезни простор, значителен природа на воплотувањето на државната граница.

Значи, можеме да претпоставиме дека професијата поврзани со концептот на основниот долг на услуги поврзани со вршење на тешки, но социјално основните должности, а со тоа, значајни и важни за зачувување на општеството во текот на времето, професија, се спротивстави на деструктивно влијание на време не може да биде избран без никакви екстремни услови, дури и ако не може да ги пратите на нив на ниво на рефлексија. Во моментот на одредена избор на професијата наставник (за дискусија на други професии во контекст на типологии системи за анализа субјективни ситуација оди далеку надвор од опсегот на овој формат на хартија), е невозможно без сугестивна прогноза, последователни обиди за дешифрирање на број.

Тука, во секој случај не постои говор за аналитички и логички аспекти на рационална активност, која може да му претходи на следните избор или да го следат. Vnepolozhennost моменти на чиста апстракција на информации од надвор, нема врска со формирање на држави pervoimpuls волеви активност не се. Искуството на другите, па дури и се наоѓа пред искуството на предците - ова не е лично искуство на човековата активност, тоа е шанса, ништо повеќе. За момент на избор на професија е важно парадоксално контакт не се искусни со искусни и она што не може да се доживее, нешто што не може да преживее, што го прави речиси невозможно да се види на границите на сопствените чувства.

Но, сепак, оваа граница е, ова е земјиште во непосредна близина неутрална територија ничија меѓу границата, subthreshold не-перцепција и чувството дека оваа граница постои во близина. Тука е "Метакса" меѓу апсолутно невозможно перцепција на Eidos е нивната егзистенцијална начин на трансцендирање, инкарнација (и егзистенцијални што е, всушност, Sophiological од момент во момент и Eidetic држава, и поминува Eidos граничат Софија, после и инкарнација), и чувство на Eidetic контакт , светата тајна на ко-присуство на значење и што е најважно, чувство на припадност смисла.

Зона на подрачјето на граничниот премин толку драматични, посложени проектираното ниво на давачки што се поставени пред било свесно мотивација. Всушност, овој "шифра", и постои одреден предвидување, во јазикот на Римјаните, "Amor Фати" љубов на судбината.

Оваа љубов е останат во суштина судбината прием во привремено неутралност I.Kant "Според оваа чиста форма сензуална перцепција воопшто, форма, се размислува во која, во туш ќе биде а приори." [2, p.96] Чиста оваа чиста форма на сензибилитетот, исто така, ќе бидат наведени чиста размислување. Изборот на наставничката професија како приватен се разбира, изборот на случајот, може да доведе до најкомплицираните тема фрустрации на кои престојуваат во близина на границата, состојбата на присуство во близина на шифра, без способност да се лесно и веднаш му се погоди. Го знаеше и го опиша ниво на генијалност митови Франц Кафка расказот "пред законот" - сликата на лицето што сакаат да влезат на портите на законот, да им пријде на чиста егзистенција. Кафка, пишува за лицето се бара од вратарот да одат до портите на законот. Но дојдовните не дозволува да се помине. По еден човек се обидува да дознаете, ако не можат да одат подоцна. "Па, тоа е можно", одговори на чуварот ", но не сега" [3, p.97].

Кафка многу концизно изрази границите на слика на знаењето, која се отвора во целост само по смртта на една личност, и по долго, долго чекање живот, но парадоксот е дека вратата е отворена, секогаш отворена, а само на самиот човек, се плаши да се алармираат стража портата, не може да влезат во нив.

Алтернатива на овој степен, "тесниот пат" во смртта како граница (од Кафка - неможноста), исто привидна леснотија на постоењето, карактеристични за избор на "широк пат" во христијански контекст, изборот на професии, каде удобност и "успех" се psevdoparadigmoy и каде што можноста за свето смирение по дефиниција ottorgaema лице да има хипотетички субјективни ниво.

Фрустрација, потребата за присуство на "внатре" во зона, зона меѓу темнината и незнаењето апсолутно темнината самракот зори вклучува посебни знаења; ова знаење, се разбира, нема ништо да се направи со разум и традиционалното разбирање на она што е одраз на знаење дека може да се дефинира во контекст на разбирање на концептот Кантовата на разумот [2].

Поврзете се со нашето незнаење внатрешно содржани во Кодексот на знаење доведува до состојба на несвесните страдање. Однадвор тоа може да се манифестира во неоправдан страв, може да се свитка на внатрешната психолошка време; Ова соединение чувства на радост се родени на контакт со Eidetic искуства во странство како одредена структура-форма нашата психа, и ужасот на истиот факт. Спојувањето на радост и хорор - моќен искуство, но дека тоа не е најдобро да се дијагностицира на сите внатрешни држави, тоа е неприродна врска е чувство на гранични услови, пред информиран избор е "тесен пат", чиј симбол во prahristianskie пати е митот за судир карпи се протега помеѓу рок и хард место.

Претчувство на судбината, неговата превентивна, предвидливо прифаќање поставени на овој неутрален терен, во "нула" точка, ова е зона на болка, incurring лични крстот токму бидејќи тука еден човек се соочува со очекување на непознатото, тоа zastupaniem без zastupaniya.

Умот знае ум сфаќа. Ум - систем на загатки, лавиринт, и патот на топката разрешница на подолго, толку е поголем ризикот.

Позитивна мотивација е она што се нарекува конструктивни активности, совеста, овие се само надворешниот цртање комплексна состојба на постоење во нашиот престој, тоа е како еден допир на делот. Затоа, професијата поврзани со областа на комуникациите, особено комуникации поврзани со концептот на обука, трансфер на креативно искуство, по дефиниција, не може да не е нормално искусни од страна на субјектот како проблематично веќе на ниво на латентна сугестивна прогноза. Значи, повисоки и покомплексни ниво на специфичност на предложените активности и на професијата учење со добра причина може да се припише на повеќето комплексни, на повисоко ниво на extremality, проблематични и вкочанетост искусни од страна на лице, па дури и сосема различен степен на перцепирана основање латентна избирање на оваа професија како такви. Оваа особено специфичните страдања, кои потоа може да се проектира веќе очигледна психо-емоционална сфера на свесно reflexing. Ние не секогаш имаат на квалитетот на грижа за таквите процеси. Всушност, "колективно несвесно" на Карл Јунг, кој е интегрален вид чувство како дел од човечкото egregore, чувство суштина безлична, и, сепак, на границата на перцепција "Метакса" зона стекнува со нејасни, индиректни смета персоналните аспект на постоењето. Оваа блиска емпатија буквално исклучително концентрирани преглед на скенирање чувство за себе, и соодветноста samoidentifitsirovannosti секој момент се, се обидува да им пријде на своите основни корени лице, всушност самото човештво како и оригиналот податок. Сето ова е основната практиката на сопствениот идентитет, бескрајни приближување кон најчиста аспекти на постоењето, creatureliness, животот на работ од бездната на сопствените или веќе се во него, тоа е сите потребни професионални квалитети на наставникот.

Доживување при гледањето егзистенцијални проблеми, бескрајни обиди да се намали на патот до него, а со тоа и својата сопствена природа, да своето постоење, не може да биде прекинат, ова е дел од секоја работа поврзана со комуникациските аспекти на единствениот лично искуство, потребно е да излезат на наставникот, без кој е невозможно ниту избор на професија, ниту последователните професионална дејност. Искуството е често драматично, понекогаш трагична, повторно поради својствени обврска на специјални професија искусни од страна на човекот долго пред свесна одлука.

Ова чувство е вродено во сите, но постојат професии каде што е потребно тоа е невозможно да скокаат со патувањето низ искуството тајна, сакрални фиксација, да застане, стаза, замолчи одредени договори за намери договор допрва треба да почнат да сфаќаат потребата да се избере најмногу.

Се разбира, ќе се појави скок, но само кога ќе има латентен Изборот на оваа обврска да се избере, кога некој оди преку ко-присуство на границите на допир кога го преживее овој момент на чиста, стерилни хорор на ништожност. Постоење - суштество на чиста Eidos како Eidos не се опфатени трансцеденција. Ова отворање него, Eidos, во светот, овој пат всушност умираат живи, само тогаш е формирање на мотивација, се гледа како на интуитивен желба, форма на духовна страст. Тоа е она што се нарекува LNGumilev passionarity [1] energemnym пулсот отелотворени во следните присилно активност.

Формирање на волја како желба да се изберат, тоа е невозможно без тоа претходно искуство со одредување станица време цел на чисто внатрешна времето на личноста на лицето. Вие не може да се роди без умирање; психа има уникатна способност да изберете синтеза спротивставени тенденции можност за избор, на ниво на моделот на симулација на формирање и избор на компоненти. Оваа внатрешна драма е прикажан во контакт со ноуменално интуиција фактор praintuitivnogo vnesensornogo и природата која е во внатрешноста на границите на перцепција. Еве, на преминот првично монолитност dogranichnoy Eidos особено принципот на својот discreteness објективизација за нас, тоа е, да биде шифра, или со други зборови, на почетокот на knowability почна произлегуваат од непознати бездната. Всушност, ние веќе се зборува за логото, диверзификација Eidos, тоа паѓа во светот, ова е време на шифра - Поврзете се на оригиналната Eidetic природата со свој дискретни, локализирани проекција во Сома, суштината на самата материја. Шифра всушност е со две лица Јанус, отворена врата која може да биде само од надворешната страна и никогаш не се во внатрешноста; шифра - на семантизација за нас првично необјаснива природата на чиста дух, неговата земање мостри и негово прилагодување кон законите на нашата аспекти на животот, неговото прифаќање на форми, доколку не се достапни во првобитната суштина, веќе prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh форми на работ од интуитивен карактеристики како извесни семантички слика , светиот знак има poluproyavivshegosya, тој знак, дека самиот факт на неговото постоење е веќе принудувајќи својот ум за да се утврди природата на колото има тенденција да се погоди својствени на семантички единици во нејзините прогностичко значење, моделот на иднината со сите свои веројатности.

Оваа точка на погодување, преглед е во нашето мислење на повеќето единствен избор на ниво на искуство, искуството на самоспознание, декодирање на бинарна шифра, се случува кога едно лице има јасно свесни за избор, но повторно, се враќа на погоре, постои избор на избор, и тој е genologicheskoy основа на изборот на професија, ако се земе нашиот конкретен случај се разгледува донесување одлуки. Јасперс вели дека е вистински егзистенцијални samodostovernostyu човековата свест, со nepredmetnym центарот на свеста, објективни извори [5].

Веројатно, и тоа е можно постоење на посебни алгоритми prisozertsaniya, ко-присуство, чувство на "помеѓу", постоењето во тој pravybora за секоја од нивните професии. Ако зборуваме за systemology стаза, логиката на одредување на внатрешните аспекти на здравствената заштита, на типолошка мапа на латентни способности на лицето на процесот на селекција, тоа може да биде откриена законитости и специфични карактеристики на процесот на избор на искуства во зависност од морална димензија на овој избор.

Ова искуство на авто-откритие треба наставникот се должи на фактот дека секојдневно искуство во комуникација, комуникација со учениците, постојана потреба за самодоверба, самоконтрола е невозможно без доживува овој драматичен ниво на постоење.

Комуникација со студентите - ова заедничарење на една единка со други постоење. Секако, повеќе и подлабоко искуство на наставникот самоспознание, неговата способност за постојано себепреиспитување, способност да ги преземат предизвикот на постоење како основен феномен на психата, на темелите на своето постоење, толку поверојатно е дека наставникот во целина ќе биде професионален и да биде во можност да им помогне на студентите се неизбежно ќе доживее слични искуства во иднина. Тоа може да се нарече основа на образование, односно адаптација и подготовка на студентите за правилна перцепција на новиот, а со тоа неизбежно драматични моменти на нивниот развој. Карл Јасперс, рече дека се уште не се разбуди свеста за постоењето на значителен трансцеденција, како што не се смета како шифра таа свест се уште не е во можност да ги споделат искуствата во вообичаениот симбол, т.н. емпиризмот и трансценденција. [5] Ова е сугестивна на несвесното комуникација со други несвесното е доста продуктивен и невербална начин место како вистински темел на професијата, на вистински темел на комуникација, на основа на меѓусебно разбирање. Тоа не функционира формални шеми, јавниот морал, или попрво неговата формална верзија или обид да се помогне точни лични или чисто педагошки проблеми на личноста на детето. Норми и конвенции, без да се вкоренети во длабочината на искуство на наставникот, никогаш нема да стигнеме до целта, на детето, затоа што нема да има причина, Eidetic потпирање на вистинската искуство од гледна точка на наставникот по прашање на лично искуство. Покрај тоа, искуството не мора да поседуваат квалитети на објективизација или формална eventness како што се, ако не им овозможи на време дека фактот дека развојот е исто така еден настан, без оглед на способноста на лицето да се види на настанот во целост.

Овој педагошки контакт - основа на доверба, основа на разбирливоста на информации, знаење; вистински и искрен интерес за студентите во тема што не е можно а игнорирањето на перспектива учител егзистенцијална основите на самата професија, е врз основа на и вкоренето во личноста на наставникот, неговата интимна искуство на само студија.

Се разбира, во оваа мала статија ние се осврна и на само мал дел од проблемот на процесот на самоспознание и избор драма учител како таква, тука ние се изведува целта е само да се идентификуваат проблемот на изборот на професија, квалитети кои се потребни за да се задржи на селекција. И како што беа заинтересирани за проблемот со врската на рефлексија на наставникот со проблемот на професионална разбирање на наставниците и учениците, барајќи барем на примарно ниво, што претставува т.н. "точки на контакт" меѓу луѓето, вкоренети во најинтимните искуства на човечката душа, неговата способност или и нема способност да ја одржува својата сопствена природа и, пред сè, туѓ на нејзиното присуство во неа, таа душа, егзистенцијални почеток.

литература

1. LN Gumilyov Етногенезата и биосферата на Земјата. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. И. Кант Критика на чистата причина. М:. Мисла, 1965-544s.

3. Процесот на F. Кафка. М:. AST, 2001-103c.

4. Хајдегер М. време и да биде. М:. Републиката, 1993-448s.

5. К Јасперс филозофија. М:. Канон, 2012 -384s.