Марија Богуславка - главниот лик на украинскиот народен собор. Украина литература

Дума - лирска-епски дела на украинскиот фолклор за настаните од животот на XVI-XVIII век Козаците. Тие настапија во придружба на речитативното Бандура, лирата и kobza скитници пејачи. Овој жанр е чисто украински народни литература. Според нивната приказна и стил тие се блиску до роб плаче.

Од усните на луѓето на страницата со колекции

Лирско-епски дела на XVI век не ја преживеале несреќата на нашето време, постои споменување на нејзиното постоење во некои извори. Фактот дека текстот на песните се пренесува од уста со уста, и почна да ги напише само во XVII век. Се разбира, тоа беше голем број на верзии на истата мисла, бидејќи секој уметник во својот пат е изменета на текст, нешто додавање и отстранување на нешто. Со овие собирачи на народни умотворби, како Николас Tsertelev, Пантелејмон Kulish, Николас Maksimovich, Амвросиј Metlinsky, Исмаил Sreznevsky, нашето време дојде до неколку стотици мисли во различни интерпретации.

Меѓу нив, "Марија Богуславка", првата снимена во 50-тите години на минатиот век во провинцијата Харков со устата Kobzar Rigorenka Krasnokutsk од селото. неколку десетина варијанти на оваа песна се собираат до 30-тите години на 20 век. Но, главната е еден текст, кој беше објавен за прв пат во "Белешки за Јужна Рус" Пантелејмон Kulish.

Тоа ги испита безброј пати. Дури и на Тарас Шевченко го објави во својата "Буквар за јужниот руски училиште." Заплетот исто така, инспириран Мајкл Staritskogo да се напише драма, и композитор Александар Sveshnikov - создавање на балет.

"Марија Богуславка": автор

Ако ви кажам дека тоа не е така, тогаш тоа е во ред. Да, не се знае кој прв го смислил зборови и звучеше како оригиналниот текст, па некој не може да се припише на еден авторство. Во овој случај, се претпоставува дека тие се - резултат на заедничка работа. И тоа е точно. Дума, како и за сите други фолклорни дела, пренесува од човек на човек. Ова значи дека ако идејата на песната беше министер за надворешни на национална самосвест, тоа не би ги презеле коренот и не е perepevali повторно и повторно. Секој Kobzar (обично тие беа носители на народни песни) додаде својот придонес во текстот, малку го менува. Па мислам дека, "Марија Богуславка", како и сите други - тоа е вистински плод на цела етничка група.

Тема и идеја

Оваа мисла со право се смета за скапоцен камен на национален еп. Темата на која носи оваа песна, - опис на борбата на украинскиот народ против Турците, долг престој Козаци во непријател заробеништво и помош, која ќе ги направи своите сонародници девојка Maroussia. Идејата работи е осуда на поробување и страдање претрпе од страна на Украинците, а во изјава за верување во подобар живот. Национална свест сака да комуницира со современиците и идните генерации, со помош на една мисла по мисла: без разлика колку многу таги и понижувања искусни, слободата е можно благодарение на храбар акции.

Еден вид на поетска форма (вербална рима, повторување на реченицата), прецизни изградба на заговор, текстуален опис на природата на настаните, силна лирика, пенетрација во внатрешниот свет на ликови - сите овие се типични знаци на лирски-епски својствени во оваа песна за Marusyu Bogulavku.

состав

Вовед: приказната на Козаците се во заробеништво во турскиот Кан.

Главниот дел од ветувањето Маруси Богуславка ослободи сонародници.

Завршува девојка уназадува еден збор, но таа одбива да работи со Козаците во татковината.

приказна

Дума почнува спомнувајќи дека 700 Козаците долга 30 години се наоѓале во затвор, и не гледам бела светлина. Доаѓа да ги Марија Богуславка и бара од нив, ако тие знаат што утре на одмор во Украина. Секако, тие не може да знае, а таа им кажува дека тоа е Велигден. Козаците започне Marusyu проклетство, бидејќи тоа ги поттикнува нивното срце, но таа го прашува да не го стори тоа, бидејќи на своите ветувања да се ослободи во пресрет на празникот. Нејзиниот сопруг, турски Кан, кога се оди во џамија, рацете дава клучевите во затворот. Maroussia, како што вети, организира бегство на Козаците. Во разделба, барајќи од нив да доаѓаат во градот Бохуслав, вели нејзиниот татко, дека тој не се соберат пари за да купат, бидејќи тоа е "poturchilas, pobusurmenilas". Завршува украинскиот национален совет бара од Бог за ослободување на сите робови.

Сликата на главниот лик

Тој не откри одеднаш, туку постепено, во текот на приказната. Марусија - едноставен роб, кој беше заробен, каде што таа стана жена, наложница на турската Кан. Таа се сеќава на нејзиното минато како се нарекува себеси "ќерка свештеник", која е ќерка на свештеникот. Марија Богуславка искрена и чесна, а таа отворено кажува Козаците за нивните намери да ги ослободи и за тоа зошто да не сметаат себе има право повторно да стапнат на нивната земја.

Трагедијата на нејзината позиција дека, дури и да имаат можност да се избега, таа не уживам во тоа. Таа беше затруени со совест, бидејќи за многу години во заробеништво, таа стана муслиман, иако нејзиниот татко бил свештеник. Марија Богуславка таа објаснува дека "pobusurmenilas за луксузни турските за добрите несреќата." Но, нараторот сочувство за дефокусирање хероина, и тој не се обидува да го осудат, но за да извличам сочувство.

историска основа

Вистинските факти за постоењето на вистински Маруси Богуславка не. Многу е веројатно, колективен сликата. Во текот на годините турско ропство на многу девојки беа земени во заробеништво, а некои дури и успеа да стигне до влијателна позиција во туѓа земја. Најмалку една таква позната - Настасја Lisovskaya, стана сопруга на султанот Сулејман. И за доброто на своите сонародници се девојчиња ги ризикуваа своите животи.

Таквите оригинални дела како мисла за Marusyu Богуславка, се заслужено светската литература.