Да се биде ученик на Платон, Аристотел помина дваесет години во неговата академија. Сепак, навика на размислување независно доведе до фактот дека на крајот на филозофот почна да се дојде до сопствени заклучоци. Тие беа значително различни од теориите на наставникот, но вистината е повеќе личен додатоци кои го овозможи подемот на познати поговорка. Всушност, создавањето на темелите на современата европската наука и логично размислување, филозоф и е истакнат во областа на психологијата. Она што Аристотел пишува за душата, се уште се школуваат сега се во средно училиште.
Прво и основно, мислител верува дека овој елемент на човековата психа има двојна природа. Од една страна тоа е материјал, а од друга - е божествено. Напиша посебен трактат "За душата", Аристотел се фокусира на субјектот во другите негови дела. Затоа можеме да кажеме дека проблемот е еден од основните проблеми во неговите филозофски систем. Познато е дека тој дели сè што постои во два дела. Прво - ова е физика, што е, на материјалниот свет. Вториот - царството на боговите. Тој го нарече метафизиката. Но, кога ние се обидуваме да се разбере она што мислев Аристотел за душата, ќе видиме дека од негова гледна точка на двете од овие светови имаат влијание врз психата.
А книга на оваа тема, филозофот поделена на три дела. Во почетокот тој се анализираат истата мисла за душата на своите претходници. Но, во вториот дел се занимава со проблемот во детали, врз основа на своите логички и систематски пристап. Еве го доаѓа до заклучок дека душата - тоа е практичната реализација на можноста за природно тело да се живее ( "entelechy"). Поради тоа, се ужива од страна на сите суштества - и растенијата, животните и луѓето. Исто така - Аристотел mused за душата - како суштина на сите нешта е форма, способноста да се живее може да се опише на ист начин.
Но, помеѓу различни типови на "тело entelechy" постои разлика. Растителни и животински душата не може да постои без разлика ниту надвор од него. Умот е секогаш кога е можно да се утврди постоење на живот. Вегетативна душа се карактеризира со способност на власт. Значи фабриката може да се развива. душата на животните има способност и способноста да се чувствува и допир. Ова сензуалност својствени на повисоко ниво на развој. Но, постои и трета вид на форма на живот, како Аристотел зборуваше на душата. Тоа е вродено само суштества со чувства. Тие треба да бидат способни да зборуваат и размислуваат.
Всушност, филозофот верува дека лицето има три души. Тој има и вегетативно и растителни форми. За разлика од Платон, Аристотел тврди дека постоењето на овие души во човекот се поврзува со материјата, и нивната состојба е директно зависна од телото. Сепак, овие форми имаат свои хиерархија. Над сите од нив доминираат рационалната душа. Таа, исто така, е "entelechy", но не и на телото, како што му припаѓа на вечноста. Филозоф, укажува на тоа дека таква душа не умира, бидејќи таму е всушност еден вид на "повисока форма", кој може да постои разлика од ова прашање, и, генерално, не дојде во контакт со него. И тоа е - Бог. Затоа рационалната душа припаѓа на метафизиката. Способноста на размислување може и треба да бидат одвоени од телото. Ова откритие го прави туш Аристотел. Краток преглед на истоимената студија ќе ги прочитате во овој член.