Педагошки антропологија и неговата општествена функција

Современата педагогија помина низ неколку фази во нејзиниот развој како наука. Еден од нив е педагошки антропологија - доктрината дека е постојано изложен на прогон од идеолошки причини во СССР. Главната причина за таков "трнливиот пат" беше она што се очекува да се разгледа на воспитно-образовниот процес, не само како чин на систематски изложеност на луѓето на формалните институции на државата и општеството, но и вонинституционална природа на фактори, наследноста, околина за социјално живеалиште. Во оваа смисла педагошки антропологија е сеопфатна настава која е тесно поврзана со такви дисциплини како психологија, социологија, психијатрија, историја, генетика, итн

Во однос на проблемите на образование, тоа значи дека образовната улога на училиште не треба да се смета како доминантна во однос на други фактори, па дури и еден (имаше некои хипотези). Според претставниците на научна насока за помала улога во воспитувањето на игра и целта на животната средина - општеството, семејството, менталитетот на луѓето, традиции и верувања, па дури и климатски услови.

Врз основа на оваа теза, психолошки и педагошки антропологија тврди дека за успешно остварување на целите на образованието треба да се земе во предвид достигнувањата на разни науки, каде што, како што е наведено Ushinsky, "студирал физичко и ментално" природата на поединецот. Во 20 - 30 години на XX век во Советскиот Сојуз формирана во целина научни наставници, антрополози, кои ја истакнаа потребата за интегриран пристап кон детерминантите на образованието.

Меѓу најистакнатите претставници на овој училиштето - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. На повеќето широко се користат во научни и наставни заедница доби педагошки антропологија Ushinsky. Тоа е причината зошто Ushinsky преку учество во формирањето на советскиот систем на образование на наставници, дури и понуди да се создаде не само за обука на наставници институции и факултети, како и антрополошка. Тој бил убеден дека таков пристап ќе се обезбеди проширување на границите на човечкото визија и разбирање на светот и, следствено, да придонесе за формирање на Советскиот Човекот на иднината.

Ushinsky и педагошки антропологија потврдува принципот на сите круг развој на личноста, што не е доволно за да учат еден човек да чита, пишува и смета. Таквите еднострани обука, според антрополозите наставници, може да доведе до фактот дека луѓето расте доста unadapted на условите на брзо менување на општествената стварност, и на тој начин да стане "баласт" во изградбата на новото општество, која се однесува на комунизмот. Во пракса, ова значи дека секој учител и просветител мора да бидат подготвени на таков начин како да се биде во можност да се користи било кој од фактите на реалноста за образование. Само во овој случај, може да се постигне целосна влијание врз карактерот и чувствата на младата генерација на квалитет.

Советскиот педагошки антропологија истакна дека овде треба да внимателно проучување на напредни педагошки искуството на Западна Европа и други земји, но ние не треба слепо да ги копирате, како што само по себе е во спротивност со главната идеја на педагошките anthropologism.

Рационално anthropologism во педагогијата ги зема во предвид сите социјални, културни, ментална, историски и политички околности на формирање на личноста кои се предиспозиција за нејзиниот развој врз основа на психо-физиолошки карактеристики на поединците. Запрашан за комбинација на социо-културните и психо-физички компоненти во образованието, настава anthropologism предлага да се користи како критериум принципот prirodosoobraznosti, која е да се комбинираат хармонично во образовниот процес да се постигне и природните науки и општествените науки.