Самостојна и автокефална црква. Кога на Руската Православна Црква стана автокефална

Големиот православен свет. Нејзината светлина осветлена многу земји и народи. Сите од нив се од една Универзалната Црква. Но, за разлика од католичкиот свет, подреден на папата, единствениот владетел, Католичката црква е поделена на авто - Локални или автокефални цркви, од кои секоја има самоуправа и независност во донесувањето на главните правни и административни работи.

Што значи поимот "автокефалност"

Пред да зборуваме за тоа што значи Автокефална Православна Црква, треба да се разгледа на терминот "автокефалност" сама по себе. Тоа се случи од грчкиот збор составен од две причини. Првиот од нив е преведен како "јас", а вториот -. "Главата" на Тоа не е тешко да се погоди дека нивните коњунктурниот употреба може да значи "samovozglavlenie", што подразбира најкомплетниот управување на сите внатрешниот живот на Црквата и нејзината административна самостојност. Ова автокефална црква се разликуваат од автономни, кој воведе одредени законски ограничувања.

Универзалната Црква е поделена на локален (автокефална) не на национална основа, но на територијална. Основата на оваа поделба се зборовите на апостол Павле, кој во Христа не постои поделба на луѓето на двете национални или во нивната општествена положба. Сите човечки суштества се формира една "стадото на Бога", а имаат еден пастир. Покрај тоа, погодност е непобитен територијалната усогласеност автокефални цркви на политичките и административните граници на државите.

Права автокефални цркви

Со цел да се целосно да се опише суштината на автокефалниот статус, тоа треба да биде еден одблизу на правата кои ги поседува автокефална црква. Најважниот од нив е правото на снабдување и за избор на шеф на црквата на своите епископи. Нема потреба да се усогласат одредена кандидатура со лидерите на другите помесни цркви. Тоа е важно, она што е разликата помеѓу автокефална и самостојна црква. Последни чело приматите е доделен на црквата, која им дава автономија.

Покрај тоа, локалните цркви имаат право на само-издаваштво своите повелби. Тие дејствуваат, се разбира, само на територијата контролирана од страна на даден црква. Прашања во врска со уредот и управување на црквата, исто така, се однесува на внатрешниот ред. Најважните од нив се доставени до локалните совети.

Автокефална црква има право да се осветуваат на свето масло за употреба во црквата. Друга важна право е способноста да поседувате канонизација на светци, составување нова литургиски обред и миса. Последната точка има само една одредба - тие не мора да се оди подалеку од догматски учења донесе Универзалната Црква.

За сите прашања од административна природа на локалните цркви имаат целосна автономија. Ова се однесува и на црковен суд собири на локалните совети и можноста да иницира свикување на Вселенски собор.

Ограничувањата наметнати на правото на автокефални Цркви

Ограничувања на правата на локалните цркви се предизвикани од страна на принципот на единство на Црквата. Поаѓајќи од тоа, сите автокефална црква се идентични со едни со други и се одвоени само географски, но не догматски и не разлики во поглед на доктрина. Клучен принцип е право на универзалната Црква да се протолкува религиозните начела, оставајќи непроменети природата на православната вера.

Покрај тоа, одлуката на главните канонски прашања надвор од законската рамка на локалните цркви и е воден од страна на Вселенските Собори. Исто така, изградба литургискиот живот во автокефалност треба да се прифати и да биде во согласност со поставките прифатени Вселенски Собор.

Формирањето на локалните цркви

Историјата на формирањето на локалните Цркви вкоренети во апостолските времиња, кога ученици на Исус Христос во Своето Слово беа испратени во различни земји за да им даде на луѓето добрата вест на Евангелието на Св Црквата се формирала, врз основа на нивните територијални изолација, имале независност од другите, со седиште во исто време со нив цркви. На центар на верскиот живот на овие тумори станал главен град и најголем град на Римската метрополи.

Кога христијанството станало државна религија, таа започна активно нарачување на животот на локалните цркви. Овој историски период (IV-VI век) се нарекува ера на Вселенските Собори. Во тоа време тоа беше развиени и усвоени основните одредби со кои се регулира правата на автокефални цркви и една рамка за да ги ограничи. На пример, во документите на Вселенски Собор II се однесува на ширењето на невладини регионални епископи во територии надвор од нивните локални цркви.

Тоа документи развиени од страна на Вселенските Собори, ни овозможи да се даде дефинитивен одговор на прашањето за тоа што значи да се автокефална црква, и да се избегне двојно толкување.

Беше донесен закон, исто така, во која може да се создаде нова независна автокефална црква. Таа се заснова на принципот: "Никој не може да им даде повеќе права од оние што го има." Врз основа на ова, за да се создаде нова автокефална црква или да епископи на Универзалната Црква или пак постоечките епископски чин и правно признати на локално ниво. Така беше истакнато на континуитет на апостолското епископска власт. Од тоа време беше пуштен во употреба на концептот на "Богородица", или kiriarhalnoy црква. На законски назив на Црквата, епископите со кој беше формирана нова manorial (автокефална) Црква.

Неовластено формирањето на автокефална

Сепак, историјата знае многу случаи на прекршување на овие утврдени правила. Понекогаш јавните власти прогласен за автокефална Црква на својата земја, а понекогаш и локалните епархии без дозвола од подложни на властите што се над и избран за поглавар, прогласи независност. Треба да се напомене дека во повеќето случаи постојат објективни причини за ваквите активности.

Потоа, нивната канонската незаконитоста е поправена сосема легитимно дела, иако се направени со мало задоцнување. Како пример, можеме да се потсетиме на неовластено поделба во 1923 година на полски avtokifalistov од Руската Мајката Црква. На важноста на овој чин е обновен само во 1948 година, кога стана автокефална црква законски. Такви примери има многу.

Исклучоци од општите правила

Но, законот предвидува случаи во кои автономна црква може да се скрши нивниот личен однос со неговата мајка-црква и да добијат автокефалност. Ова се случува кога kiriarhalnaya црква спаѓа во ерес или раскол. Документ усвоен од страна на Локалниот совет на Константинопол, што се одржа во 861, наречен двојно, обезбедува слични случаи и дава право на самостојна црква кревање себе.

Тоа е врз основа на овој став, и стана независен Во 1448 година, Руската православна црква. Според својата епископија, Цариградскиот патријарх во Советот на Фиренца паднале во ерес, боење на чистотата на православната доктрина. Преземање на предност на ова, тие побрза да се изгради на primatial претседател на Митрополитот Јона и да се тврди канонски независност.

Сега постоечките автокефална православна црква

Во моментов, постојат петнаесет автокефални цркви. Сите од нив се православни, па често се поставува прашањето за разликата помеѓу Православната автокефалната Црква се разбира, веќе не е актуелна. ги листа во редот направи диптихот - сеќавањето на литургијата.

На првите девет се контролирани од патријарсите. Меѓу нив - Константинопол, Александрија, Антиохија, Ерусалим, руски, грузиски, српски, романски и бугарски црква. По нив следуваат оние предводени од архиепископите. Ова Кипар, Грција и Албанија. Завршувањето на листата на цркви кои се управуваат митрополити: Полска, Чешка и Словачка, Автокефална Православна Црква во Америка.

Петтиот по ред во листата погоре, Руската Црква стана автокефална во 1589. Нивниот статус се добиени од Цариградската патријаршија, која е во согласност со 1548 година, кога катедралата на руските епископи избран за поглавар на црквата, Митрополитот Јона. Зголемувањата на идната економска и воена моќ на Русија помогна во зајакнувањето на политичките, воените и верски авторитет на нашата земја. Како резултат на тоа, во Источна патријарси признати за рускиот петтата "во чест" место.

Еднаквост на сите православни автокефални цркви

А многу важна точка е прогласена и во согласност со нив, во пракса, меѓуцрковна дијалог еднаквост на сите автокефални Цркви. Усвоен од страна на католичката догма дека папата е викар на Христос, и дека тој, како последица на тоа, е непогрешлив, тоа е апсолутно неприфатливо во Православието. Покрај тоа, во целост ги отфрли тврдењата на Цариградската Патријаршија било ексклузивни права во Универзалната Црква.

Во оваа смисла, треба да се појасни принципот дека доделени реден позиција на различни цркви во diptychs. И покрај фактот дека овие места се нарекуваат "редови на честа", не догматски значење тие немаат и се поставени чисто историски. По пат на распределба на места се игра улогата на стари цркви, хронолошки редослед од приемот на статусот на автокефалниот статус и политичката важност на градови во кои одделот поставени доминантна епископи.

Автономните Цркви и нивните карактеристики

Тоа што е соодветно да се задржиме на состојбата на работите кои додаваат до 1548 година, што е, до моментот кога на Руската православна црква стана автокефална. нејзиниот статус во тие векови може да се карактеризира како што следува - автономна црква. Што беше споменато погоре дека главна карактеристика на автономни цркви е недостатокот на правото да избира свој приматот, која ги испорачува на Мајката Црква. Ова во голема мера го ограничува нивната независност. И уште еден важен аспект на прашањето - од лицето кое раководи со независна автокефални православни цркви, во голема мера зависи од внатрешната страна, а понекогаш дури и надворешната политика на нивните земји.

Во правичност треба да се забележи дека пред Митрополитот Јона добил титулата митрополит Московски и на цела Русија, руски зависноста од Цариград не беше премногу комплицирани. Тука улогата на географската оддалеченост од Византија - Мајката Црква. Во многу полоша ситуација беа црквата формирана на територијата на грчкиот митрополит.

Значителни ограничувања на слободата на автономни цркви

Автономните Цркви, освен што владеела Поглаварот назначен црква-мајка, беа принудени да се согласат со тоа нивните статути, статус, се консултираат за сите било сериозни прашања. Не им било дозволено да поседувате освети миро. Нивните епископи биле во надлежност на Врховниот суд - Црква на судот kiriarhalnoy и нејзиниот однос со други, тие имаа право да се изгради само преку медиумот на мајка црква. Сето ова го овозможи подемот на организациски проблеми, тоа боли национална гордост.

Привремената природа на статусот на автономијата

Историјата покажува дека статусот на автономија на Црквата, генерално, е привремена, средно. Како по правило, со текот на времето или добиени автокефални Цркви, или, дури и губење на привидот на независност, тие се претвораат во обични метрополитенска област или епархија. Покрај тоа, можете да најдете многу примери.

Овие денови во литургискиот diptychs се паметат три автономна црква. Првиот од нив - на античкиот Синај. Тоа е контролирана од страна на владиката назначен од Ерусалим. Ова е проследено со финскиот црква. За неа, Мајката Црква на Константинопол стана автокефалност. Конечно, јапонски, за кои kiriarhalnoy е на Руската Православна Црква. Светлината на Православието во Јапонија донесе на островот во почетокот на минатиот век, рускиот мисионер, епископот Николај (Kasatkin), потоа се канонизира. За неговите услуги на Црквата, дека му е чест да се нарече еднакви на апостолите. Таква титула дадена само на оние кои го донесоа на Христовото учење цели нации.

Сите овие цркви - Православната. Колку е апсурдно да се погледне за разлика од православна автокефална црква, толку апсурдно да се зборува за разликата помеѓу самостојни и православни. Потребата за ваква објаснување е предизвикана најчесто поставуваните прашања во врска со тоа.