Светата војна во исламот

Џихад или света војна во исламот, за поголемиот дел од луѓето имаат јасна асоцијација со вооружената борба. Но, всушност, овој концепт има многу пошироко значење. Џихад - не е само војна за својата вера во Ислам, тоа е, пред сè, борејќи се со себе, со своите пороци и зла на општеството, како што се социјалната неправда, недостаток на доверба и агресија. Истиот збор џихад на арапски значи "ревност" - концепт кој се однесува на сите напори во животот, т.е. надминат. Само во случај на опасност за вера на овие напори треба да бидат насочени кон воена акција. Ова е далеку од најпознатите сеопфатна дефиниција, која е света војна во исламот, и се смета за еден од главните на немуслиманите.

Некои теоретичари на исламот подели светот на два дела - на Дар ал Ислам (на пример, област каде што ширењето на исламот и управуван од страна на муслиманите) и Дар ал-Harb (од областа на војната, каде што живеат незнабошците). Според нивната теорија, првиот дел мора да биде секогаш во војна со вториот дел и воините на Исламот не треба да биде во примирје повеќе од 10 години по ред.

Се верува дека во време кога исламот прв дојде и го освои приврзаниците и територија, света војна беше првенствено борба за воспоставување и ширење на нова религија, туку да учествува во џихад за муслиманите беше директен пат до небото. Сепак, ние не треба да заборавиме дека на почетокот на пророкот Мухамед ги повика своите поддржувачи да не присили неверниците да се претворат во својата религија. Тој зборуваше за моќта на убедување. Тоа беше само по почетокот на муслиманите почна нападот, света војна беше санкционирано како средство за одбрана, а потоа - како средство за напад.

Така, во периодот на исламот, на света војна во исламот носеше сосема мирно вредност - само-подобрување, борба со своите пороци и спасението на својата душа. И само во периодот Медина света војна станува војната во вистинската смисла на зборот, но исто така, оди во категоријата на должностите на вистински муслиман. Во текот на животот на пророкот Мухамед во исламот света војна се водеше против арапскиот паганите и оние кои се повлекоа од исламот. Тоа беше само по неговата смрт, таа стана војна против соседните држави.

Без оглед на она што се подразбира од страна на света војна, во време кога овој концепт само се појави, а сега и за долг период на постоење на исламот, многу муслимански теоретичари користи џихад како сериозен психолошки притисок врз муслимански верници. Да ги донесе на џихад и, според тоа, за ширењето на исламот, се наведува како аргумент на оние куранските стихови кои велат дека е потребна џихад со цел да оди на небото. И не е праведен живот не ќе им помогне на муслиманските за постигнување рај ако тој го избегнува света војна.

Сепак, поради тежината причини унифицирана теорија на света војна на муслиманите не постои. Војната против непријателите на верата, против отпадниците и оние кои се посегне по исламски држави, како и други видови на џихад. Во секој муслиманска земја и речиси секој теоретичар на исламот има своја интерпретација на света војна. Всушност, Џихад е често се изведуваат и извршува политички, а не религиозна улога.

Да резимираме, постојат неколку видови на света војна. Прво на сите, ова е војна со своите недостатоци и пороци (џихад на срцето); во натамошниот текст - на јазикот џихад, суштината на кој по наредба на добра и забрана на злото. Постојат џихад раце - казната на сторителот и, конечно, исто џихад на мечот - борбата против неверниците.

Во оваа голема џихад се смета за света војна со самиот себе. Според теоретичарите на исламот, толку е поголема џихад е многу потешко мали (борба против неверниците). Самообразование и само-подобрување - тоа е, според многу муслиманските теолози, на патот кон рајот.