Сликата на Кабаниха во претставата "Бура". Карактеристики и имиџ на Кабанихи во претставата "Бура" од Островски

Сликата на Кабаниха во претставата "Бура" е една од главните негативни кои го формираат заговорот. Оттаму, длабочината на сликата на неговиот драматург Островски. Самата претстава покажува како, во длабочините на застареното, но сепак моќно патријархално општество, шампионите на "темното царство" во самиот пупка се задавени од едните манифестирани зеле од новиот. Во исто време, авторот на делото отсликува два вида кои ги поддржуваат темелите на Старозаветното општество, базирани на догми. Ова е вдовица богат трговец Марфа Игнатиева Кабанова, како и богатиот трговец Савел Прокофих Дикој. Не е ни чудо што тие се нарекуваат едни со други кумами.

Каппович Кабанов како идеолог на "темното царство"

Треба да се признае дека сликата на Кабаниха во претставата "Бура" во градацијата на негативните снимки зазема позначајна положба од ликот на трговецот Дикој. За разлика од неговиот кум, кој ги угнетува луѓето на најпримитивни начини (со помош на навредлив, речиси болен, понижување), Марфа Игнатиевна совршено разбира што е "старецот" и како треба да се заштити. Нејзиното влијание врз другите е посуптилно. На крајот на краиштата, додека се чита драмата, читателот гледа не само на сцени каде што категорично ги учи домашните, туку и на моментите во кои се преправа дека се "стари и глупави". Покрај тоа, трговецот Кабанов дејствува во манипулацијата на неговите блиски апологетичари за двојно морално, лицемерие. И во оваа смисла сликата на Кабаниха во претставата "Бура" е навистина класична во руската литература.

Желбата на трговецот е да ги потчини своите соседи

Драмскиот писател Островски успеа истовремено длабоко и јасно да чита читателот да покаже како во трговецот Кабанова е шокантна, неискренна религиозност коегзистира со апсолутно нехристијанска, неморална и платежна желба да ги потчини луѓето на себе. Марфа Игнатиевна навистина ја крши волјата и ликовите на нејзините соседи, нивните аспирации за живот, кршејќи вистинска, вистинска духовност. Таа се противи на имиџот на Катерина во претставата "Бура", нејзината снаа.

Различно разбирање на старите Кабаниха и Катерина

Да бидеме прецизни, Катерина е исто така претставник на патријархалното општество. Оваа идеја ја изрази актерот и книжевниот критичар Писарев како одговор на добро позната статија на Николај Добролюбов "Реј на светлината во мрачното царство".

Меѓутоа, ако нејзината свекрва е "мрачна, догматична, потчинувајќи ги луѓето и убивајќи ги нивните аспирации со бесмислено" невозможно "и поучување" како треба да биде ", Катерина, за разлика од неа, има сосема различни ставови за" старите времиња ".

Постојат и вековни традиции за неа, но тие се изразуваат сосема поинаку: во љубов кон другите и грижата за нив, во детски ентузијазам за светот околу нив, во способноста да се види и да се согледа целото добро околу себе, во инстинктивното отфрлање на мрачниот догматизам, во милост . "Стара" за Катерина - шарени, романтични, поетски, радосни. Така, Катерина и Кабаниа ги персонализираат двата спротивни аспекти на руското патријархално општество - темно и светло.

Психолошки притисок Кабанихи на Катерина

Трагичната слика на Катерина во претставата "Бура" на Островски секогаш ја поттикнува симпатијата и сочувството на читателот. Девојчето се најде во семејството Кабанови, откако се омажи за Тихон, син на трговецот. Пред појавата во куќата на Катерина, нејзината идна свекрва целосно ја наметнала волјата на целото домаќинство: нејзиниот син и ќерка Варвара. Покрај тоа, ако Тихон е морално целосно скршен и е во состојба да ги следи инструкциите на "Мама", тогаш Варвара само претендира дека се согласува, но таа секогаш дејствува на свој начин. Меѓутоа, под влијание на мајката, нејзината личност исто така беше деформирана - девојчето стана неискрен, двосмислен.

Сликата на Кабаниана во претставата "Бура" е антагонистична за сликата на Катерина во текот на претставата. Не за ништо не звучи срам на снаа, дека нејзината свекрва "јаде". Kabaniha постојано ја навредува со претерано сомневање. Ја исцрпува душата со бесмислени принудувања "да му се поклонат на мојот сопруг", "да се исече на носот". А трговецот апелира до принципите доста веродостојни: одржување ред во семејството; Хармоничен (како што е вообичаено во руската традиција) односи меѓу роднините; Темелите на христијанската вера. Всушност, влијанието на Марфа Игнатиева на Катерина се сведува на принуда - слепо да следи по нејзините наредби. Kabanikha сака да ја претвори во друг предмет на нејзиниот дом "темно царство".

Недостатокот на сочувство е заедничка карактеристика на Кабаниана и Дивиот

Карактеризацијата на сликата на Кабаниана во Островски Грмотевици покажува нејзина општа особина со сликата на трговецот Див, и покрај нивните очигледни карактеристични разлики. Ова е недостаток на сочувство за луѓето. Двајцата ги третираат своите соседи и сограѓани не на христијански начин, но на начин на потрошувачите.

Точно, Савел Прокофих го прави ова отворено, а Марфа Игнатиевна прибегнува кон мимикрија, имитирајќи христијански верувања. Во разговорот со соседите, таа преферира тактика "најдобар одбранбен напад", обвинувајќи ги за непостоечки "гревови". Таа дури и не ги слуша спротивните аргументи од децата и снаата. "Јас би поверувал ... ако не слушнав со ушите ... што е почит ..." Зар не е многу удобна, практично "непробојна" позиција?

Карактеристиките и имиџот на Кабанихи од претставата "Грмотевици" на А. Островски ги комбинира хипокризијата и суровоста. На крајот на краиштата, Кабаниха, кој редовно оди во црква и не ги поштеди питачите за милост, се покажа како суров и немоќен да му прости на покајанието и да го признае предавството на нејзиниот сопруг Катерина. Покрај тоа, таа го поучува нејзиниот син Тихон, лишен од сопствената гледна точка, да ја победи, што го прави. Тие го мотивираат ова, повторно, со традиции.

Kabanikha придонесе за самоубиство на Катерина

Тоа е имиџот на Катерина Кабанова во претставата "Гроза" на Островски, постојано критикувана од неговата свекрва, лишена од сите права и посредници, додава трагедија на драмата на Островски. Ниту еден од читателите не се сомнева дека нејзиното самоубиство е резултат на негативното влијание на нејзината свекрва, постојаното понижување на достоинството, заканите и суровиот третман.

Ситуацијата е влошена од фактот што Катерина претходно изјави дека ќе ги реши резултатите со нејзиниот несреќен живот. Марфа Игнатиева, која беше свесна за сето она што се случуваше во куќата, не можеше да го знае тоа. Дали имала директна намера од страна на свекрвата да ја донесат снаата на самоубиство? Тешко. Наместо тоа, Кабаниха мислела дека ја "кршела", исто како што веќе била со нејзиниот син. Како резултат на тоа, семејството на трговецот се распаѓа: ќерката на Варвара ја обвинува дека директно придонесува кон трагедијата и ја напушта куќата. Тихон паѓа во заблуда ...

Меѓутоа, тешкото срце Марта Игнатиев не се покае после ова. За неа, "темното царство", манипулацијата на луѓето е поважна од семејството, поважна од моралот. Таквиот заклучок може да се извлече од епизодата на манифестираниот ханнат на Кабанихи, дури и во оваа трагична ситуација. Трговецот се поклонил приватно и им се заблагодарил на луѓето што го зеле телото на починатиот Катерина од Волга. Сепак, тогаш изјавува дека не може да му биде простено. Што може да биде повеќе антихристијански отколку да не простува покојникот? Ова, можеби, може да биде направено само од вистински отпадник.

Наместо да заврши

Негативен карактеристичен карактер - трговец Кабанов - се открива постепено во текот на акцијата. Дали се соочува со сликата на Катерина во претставата "Бура" на Островски во целосна мерка? Најверојатно, не. Девојката нема ништо да се спротивстави на задушувачката атмосфера околу неа, таа само бара разбирање. Таа прави грешка. Наводното ослободување од "темното царство" на Кабанов - аферата со Борис - е привидение. Катерина се кае. Се чини дека моралот на Кабаниха победи ... Трговецот не треба да претвори девојка во нејзиниот сојузник. За ова е потребно само да покажеме милост. Сепак, како што велат, навиката е втора природа. Кабаниха, "навреден", веќе ја губи ненаселената, понижувана Катерина со удвојувачка сила.

Самоубиството на снаата носи катастрофални последици за семејството на Марфа Игнатиевна. Сега гледаме криза во послушното (пред појавата на Катерина) од семејството на трговецот, кое се распаѓа. Kabanikha повеќе не може ефикасно да ги заштити "старите денови". Од погоре, заклучокот сугерира дека на крајот на 19 век, начинот на живот на руското општество постојано се менуваше.

Всушност, општеството дури и тогаш побара ослободување декрет укинување на крепосништвото, што овозможува raznochintsy да ја подигне улогата на образованието и социјалните слободи.