Уметност, хуманистички и дебата за неговата улога во дваесеттиот век

Дискусии за вистината, популарна во XX век, го овозможи подемот на проблеми со новиот антиномија. Откривањето на психоанализата и помогнаа да се трансформира од еден метод на лекување во филозофски и психолошки доктрина на односот помеѓу свесното и несвесното кај човекот. Прагматичен пристап скрши традиционалното сфаќање на вистината, затоа што тој верува дека вистината на секоја теорија е неговата "способност за работа", тоа е како тоа е погоден во лично искуство. Но, повеќето популарен беше философијата на науката и технологијата, која го стави во центарот на глобалните проблеми предизвикани од ул. Камен на сопнување меѓу различни школи на мислата стане хуманистичките науки.

Аналитичка философија се категорични рационално-научен позиција. Таа рече дека научното знаење е единствено. Логичкиот позитивизам, претставена од страна на Расел, Carnap, претставниците на Виенскиот круг користи апаратот на математичката логика да се создаде посебен јазик. Тој требаше да работат само со проверливи концепти. Од нив тоа е можно да се изгради конзистентна логички структури кои се "може да се толерира", како теории. Јасно е дека традиционалните хуманистичките науки во овој пристап е, како што беа зад себе. Но, тоа не е се. Теоријата за "јазични игри" Витгенштајн и неговите следбеници, исто така, се потврдени на несогласноста на природно-математичките дисциплини со "наука на духот".

Најјасно овој тренд е изразена во концептот на Карл Попер. Тој се смета за хуманитарни применува исклучиво и ефикасно да ги порекне правото на теорија. Авторот на "отворено општество" врз основа на две причини. Прво, било систематизација во хуманитарната сфера е премногу субјективни, и второ - наука заразени "holism", што ги прави се опише фактите и да бараат некој вид на непостоечки интегритет. Покрај тоа, тие се ирационални. Затоа, Попер нападнат над сите специфики на оваа област на човечкото знаење. Хуманистички - обвини филозоф - интелектуално неодговорно. Таа се заснова на ирационални чувства и страсти кои се слепи, подели и го попречуваат дискусија.

Сепак, сите овие процеси не се ограничувам, а популарноста на спротивниот однос кон економијата. Овој пристап се формира лицето на дваесеттиот век, не и најмалку важно, дека Попер. Станува збор за основачот на филозофската херменевтика на Ханс-Георг Гадамер. Согласувајќи се дека секој природните и човечките науки во основа се разликуваат во начинот на интерпретација, тоа не се смета за филозоф негативен и позитивен развој. Во математиката, физиката, биологијата теорија е создадена според методологијата. А вториот произлегува од познавање на законите и секојдневен (причинска) линкови. Тука доаѓа улогата на хуманистичките науки е дека нивната вистина е поблиску до реалниот живот, за луѓето и за нивните чувства. За теоријата на природни дисциплини, главната работа - тоа одговара на фактите. И за економијата, како што се историја - камен-темелник станува очигледна кога суштината на самиот настан соблекува својата наметка.

Гадамер една од првите да се врати во позитивна боја концептот на "авторитет". Тоа е она што го прави на "науката на духот", какви што се. Во оваа област, ние не можеме да знаеме, без помош на претходници, и поради традицијата, игра многу важна улога за нас. Нашите рационалност е само себе си помагајќи да се избере органот до кој се надеваме. И традицијата да го следиме. И ова единство на минатото и сегашноста е улогата на хуманистичките науки.