Проблемот на knowability на светот и нејзиното значење

Проблемот на knowability на светот е една од клучните прашања во епистемологијата. Без неговото решение не може ниту да се утврди природата на знаењето и нејзиниот опсег или модели или трендови во човечкиот менталната активност. Заедно со тоа обично го покренува прашањето за тоа каков е односот имаме акумулирано информации на реалноста, и кои се критериумите на сигурност. Така, една од главните прашања, кои за илјадници години за да се нагоре во предниот дел на филозофи, е тоа што како тоа се одразува реалноста на нашето знаење, и дали тоа е нашата свест да се даде соодветна слика за нашата животна средина во државата.

Се разбира, проблемот на knowability на светот во филозофијата не доби целосна и уникатен раствор. На пример, агностицизам силно (или барем во одредена смисла) негира дека ние сигурно може да се сфати суштината на природата и самите процеси. Ова не значи дека филозофскиот концепт на знаење одбива во принцип. На пример, како еминентен мислител како Имануел Кант, го посвети многу работи на овој проблем и, на крајот, дојдов до заклучок дека ние може да се разбере само феномен, и ништо повеќе. Суштината на нештата е недостапен за нас. Продолжува неговите идеи, уште еден филозоф, Хјум смета дека тоа не е дури и за појавите и за нашите сопствени чувства како ништо друго е ни даде да се разбере.

Knowability на светот проблеми од агностиците, со што може да се намали на изјавата дека го видовме и ние имаме искуство од само привид, а суштината на реалноста од нас засолниште. Јас треба да кажам дека конечно оваа теза, па никој не го добие. Во XVIII век, во својата "Критика на чистиот ум" Кант го постави прашањето за тоа што можеме да го знаеме во целина и како, и од тогаш остана речиси иста струја, како во тоа време. Се разбира, ние може да го опомене агностиците е дека тие се намали на целиот износ од нашето знаење за чисто ментална активност, која е анализа не само на животната средина, како да се прилагодат на тоа. Истото Кант го нарекува нашата причина нешто како калапи, која детето се игра во песокот. Сите кои ги земаме здраво, а потоа нашиот мозок прима наведената категорија. Затоа, ние се почесто се изгради објект што се обидуваат да се разбере.

Проблемот на knowability на светот, или поточно, нејзината incomprehensibility, се уште има голем интерес за научниците. Филозофите прагматичари кажеме дека нашата ментална активност е само утилитарен карактер и ние "извади" од фактот дека тоа им помага да преживее. Хелмхолц теорија Интересно е тоа што ние едноставно се создаде ликови, кодирање и ликовите, ги назначување на овие или други концепти за свој погодност. Познатиот математичар Poincare, како автор на "филозофија на животот" Бергсон, договорено меѓу себе дека нашиот ум може да се сфати одредени односи меѓу појавите, но не се во состојба да се разбере нивната природа.

Проблемот на knowability на светот грижи и модерните филозофи. Творец на познатата теорија за верификација и "фалсификување" Карл Попер повика научниците да бидат повнимателни и да кажам дека ние не сме некој вид на објективна вистина е на располагање, но само веродостојно. Знаењето не ни дава целосен одраз на реалноста, и во најдобар случај може да послужи барања и утилитарен потреби на лицето. подеднакво познати неговиот противник, Ханс-Георг Гадамер вели дека сето ова се однесува само на природно-математичките науки, кои не им се отвора вистината. Последново е можно само во областа на "науката на духот", која ужива сосема поинакво разбирање на критериумите.

Сепак, дури и поголемиот дел од научниците се уште го признава веројатноста за постигнување на реалноста, и проблемот на knowability на светот едноставно стои пред нив, како и прашањето за природата на она што и како ние учиме. Исто така постои и една друга гледна точка, што е повеќе познат на нас како поделена материјалистичка филозофија. Според неа, извор на знаење е објективна реалност, што е повеќе или помалку соодветно се рефлектира во човечкиот мозок. Овој процес се случува во логички форми кои произлегуваат од праксата. Ова епистемолошка теорија се обидува да се научно потврдуваат способноста на луѓето да се заедно на нивните познавање на вистинската слика на реалноста.