Шелинг посочно

философијата Шелинг, кој се развива во исто време ја критикуваше идејата на неговиот претходник, Фихте, е комплетен систем кој се состои од три дела - теоретски, практични и студира теологија и уметност. Првиот мислител истражува проблемот за тоа како да го донесе од субјектот. Во втората - односот помеѓу слободата и неопходност, на свесното и несвесното активност. И на крај, во третата - тој го гледа уметноста како оружје и завршување на било филозофски систем. Затоа, сметаме дека тука главните точки на неговата теорија и периоди на развој и обликувањето на главните идеи. Филозофијата на Фихте и Шелинг беше од големо значење за виткање на романтизмот, германскиот национален дух, а потоа одигра огромна улога во појавата на егзистенцијализмот.

почеток на патот

Иднината брилијантен претставник на класичната мисла Германија, е роден во 1774 година во семејството свештеник. Дипломирал на Универзитетот во Јена. Француската револуција е многу задоволен од иднината филозоф, бидејќи тој видел во тоа движење на социјалниот напредок и човековата еманципација. Но, се разбира, интерес во современата политика не беше главната работа во животот, што доведе Шелинг. Филозофијата која стана страст. заинтересирани неговата контрадикторност во теоријата на знаење на современата наука, односно разликата во теории на Кант нагласи субјективност, и Њутн, кој имаше голема научна студија на името на објектот. Шелинг почнува да го бара за единство на светот. Оваа тенденција тече низ сите од нив со филозофски системи.

првиот период

Развој и Шелинг виткање систем може да се подели во неколку фази. Првиот е посветен на природна филозофија. Перспектива која доминираше на германскиот мислител во овој период, истакна во својата книга "Идеите на филозофијата на природата". Таму, тој ги сумираше откривањето на современата природна историја. Во истата работа тој ја критикуваше Фихте. Природата не е материјал за реализација на таков феномен како "јас". Тоа е независна, не само-свесен ентитет, и се развива во согласност со принципот на телеологија. Тоа е тоа, го носи во себе зародиш на "јас", која "расте" надвор од неа, како уво на пченка. Во овој период, философијата Шелинг стана вклучуваат некои дијалектички принципи. Помеѓу спротивностите ( "polars") има одреден степен, и може да се измазнети разлики меѓу нив. Како пример за Шелинг наведува видови на растенија и животни кои можат да бидат наведени на истата и на друга група. Секое движење доаѓа од противречности, но во исто време, тоа е развојот на светот душата.

Филозофијата на трансцендентален идеализам

Изучувањето на природата Шелинг се наметнува да се дури и повеќе радикални идеи. Тој напиша работа наречена "трансценденталниот идеализам систем", кој се враќа да се преиспита идејата за природата на Фихте и "јас". Која од овие појави треба да се смета за примарна? Ако продолжи од филозофијата на природата, а потоа самата природа изгледа. Ако ние се качат на еден субјективен став, примарната треба да се смета како "јас". Еве Шелинг е особено специфични. Впрочем, во Всушност, тоа е природата? Ние толку се јавите во нашата средина. Тоа е, "Јас" создава сама по себе, чувства, идеи, размислување. Целиот свет, посебно од себе. "Јас" дела на уметноста и науката. Затоа, логично размислување е инфериорен. Тоа - производ на разумот, туку и во природата, ние може да се види траги на рационално. Главната работа што го имаме - тоа ќе. Тоа го прави во развој и разбирање и природата. Највисоката активност во "јас" е принципот на интелектуална интуиција.

Надминување на контрадикција помеѓу субјектот и објектот

Но, сите од горенаведените позиции не се задоволни со мислител, и тој продолжи да се развива своите идеи. Во следната фаза на неговата научна работа се карактеризира со работа "на презентацијата на мојот систем на филозофија". Тоа е, рече дека paralellizm постојат во теоријата на знаење (на "субјект-објект"), беше оној кој се противи Шелинг. уметност филозофија чинеше модел за него. А сегашната теорија на знаење не се сретне со него. Како што стојат работите во реалноста? Целта на уметноста не е идеален, но идентитетот на субјектот и објектот. Така, тоа мора да биде во филозофијата. Врз основа на ова, таа го гради свој идејата за единство.

Шелинг, филозофија на идентитетот

Кои се предизвиците на модерната мисла? Во тој претежно се занимаваат со една филозофија објект. Во својата координатен систем, како што беше истакнато од страна на Аристотел, "А = А". Но, во филозофијата на предметот, се сосема различни. И не може да има еднаков на Б и обратно. Сето тоа зависи од она што компоненти. За да се комбинираат сите овие системи, тоа е потребно да се најде на точка каде што сè е иста. Така почетна точка на филозофијата на Шелинг гледа Апсолутната ум. Тоа е идентитетот на духот и природата. Тоа претставува една одредена точка на рамнодушност (сето тоа на ист поларитет). Филозофија треба да биде еден вид на "Органон" - инструмент на Апсолутната ум. Последново е Ништо има моќ да се претвори во нешто, и фрлаат и создавање, на смачкана универзумот. Затоа, логично природата има душа, а и воопшто, е скаменети начин на размислување.

Во изминатиот период од својот живот Шелинг почнаа да се истражуваат феноменот на апсолутната ништожност. Тоа е, според него, првично беше единството на духот и природата. Оваа нова филозофија Шелинг може да се накратко опишани како што следи. Во Ништо не треба да биде два елементи - на Бога и на бездната. Шелинг го нарекува земени од терминот Eckhart Ungrunt. Bezdna има ирационален умот, а тоа доведува до чинот на "губење" поделба започна со спроведување на универзумот. Потоа природа, развој и ослободување на својата моќ, ум создава. Својот врв е филозофското размислување и уметноста. И тие можат да му помогнат на лицето да се врати на Бога.

Филозофијата на откровение

Ова е уште еден проблем кој ќе ја стави Шелинг. Германската филозофија, сепак, како и секој доминантен систем на мислата во Европа, е пример на "негативни изгледи." Водејќи се од нив, науката истражува фактите, а тие се мртви. Но, таму е исто така позитивно - филозофијата на откритието дека може да се разбере она што свеста ум. Кога стигна на крајот, таа ќе страдаат вистината. Тоа е самосвеста на Бога. И како може да се вратиме на филозофијата на Апсолутот? Бог, според Шелинг, е бесконечна, а во исто време, тоа може да стане ограничен, како и во човечки облик. Така беше Христос. Ја дојде со таквите ставови на крајот на животот, мислител, почна да го критикува идеите на Библијата, што го делеше во младоста.

Шелинг посочно

Имајќи изјави тој начин периоди во развојот на идеите на германскиот филозоф, можеме да извлечеме следните заклучоци. Шелинг се смета како главен метод за знаење и контемплација, всушност, се игнорира причина. Тој ја критикуваше размислување врз основа на емпирија. Класична германската филозофија Шелинг верува дека главниот резултат на емпириско знаење е закон. А соодветните теоретска размислување прикажува принципи. Природна филозофија е над емпириско сознание. Таа постои пред било кој теоретски размислување. основен принцип е единство на битието и духот. Прашање - не дека на други, како резултат на акцијата на Апсолутната ум. Затоа, природата е во рамнотежа. Нејзиното знаење - тоа е факт на постоењето на светот, и Шелинг го постави прашањето за тоа како тоа стана возможно да се сфати.