Nominalism во филозофија - тоа ... nominalism и реализам во филозофијата

Средновековната филозофија, имено, ја сакана ќерка - схоластика - многу да се замисли како неосновани спорот меѓу луѓето во облеки на колку ѓаволи собере на врвот на иглата. Ова разбирање ни доаѓа од ренесансата. Тогаш тоа беше одлучено да се покаже минатото ера во црна светлина отколку што навистина е. Но, тоа беше тогаш дека потекнува од основните компоненти на современите научни симпозиуми и конференции, како и на целиот апарат на пишување тези и истражување. Посебна улога се игра во историјата на мислата во филозофијата на nominalism. Оваа насока стана основа за идните студии на природата и рационализмот во методологијата. Но, обидете се да се разбере ова збунувачки прашање.

"Schola" - што значи тоа?

Средновековната филозофија разви во текот на формирањето на феудалните односи. Дури и за време на Каролиншка ренесанса - тоа е, во многу рана фаза - тоа е веќе стекнати оние особини кои ние сега знаеме. Црква во Западна Европа во тоа време беше основата на единството на христијанскиот свет. Од сите во светот на средновековните луѓе беа верски и филозофски прашања поставени и реши, има соодветен на природата. Ако светоотечко оправдано воспоставените догми на Црквата, на училишен коментира и систематизирање на овие наоди. Поради тоа, стана главен фокус на средновековната мисла - затоа што тоа беше врз основа на основната филозофија. Самото име на овој тренд укажува на тоа дека прв од сите таа се разви во монашките училишта, а подоцна - во универзитетите.

Главните карактеристики на схоластиката

Севкупно има три периоди од развојот на овој правец. Прво - ова е почетокот на средновековната схоластика, од доцниот класичен филозоф Боетиј да Fomy Akvinata. Потоа доаѓа вториот период. Постојат поповолно вклучуваат самата Томас и неговите следбеници. Конечно, кон крајот на схоластиката на XIV до петнаесеттиот век, кој во основа е предмет на критика личности на ренесансата. Основи на сколастичката филозофија е дискусија за главните прашања од времето. Прво на сите, знаење и верување, а потоа - интелект и волја, суштина и постоење, и, конечно, спорот околу универзалии. Еве во последно да го запре. Впрочем, тоа е спор на реализам и nominalism.

Што е тоа?

Проблемот на универзалии, која е една од главните теми на дискусија на времето за кое многумина научници го собори копје, е како што следува. Реалисти биле поддржувачи дека општите концепти, како што мислев модерен во средниот век Платон, навистина не е. А nominalism во филозофијата - ова е спротивно феномен во историјата на мислата. Нејзините претставници верува дека воопшто (универзална) концепти - тоа е само името на индивидуални работи, нивните имиња (на латински nomines).

познат реалисти

Претпоставката за постоење на универзалии беше една од најжешките во историјата на средновековната филозофија. Затоа, повеќето од мајсторите пред почетокот на XIV век биле реалисти. Овие вклучуваат, на пример, Џон Скот Erigena поканети да учат на царскиот дворец во Karolingov епоха. Од негова гледна точка, помеѓу вистинската религија и вистинската природа на никаква разлика. Затоа, критериум на вистината е на умот. Но, сето тоа ни се чини да се биде вистински, всушност, духовно. За реалисти вистински англиски јазик Архиепископот Анселм Kenterberiysky. Тој призна дека умот на верата подолу, но над волјата на суштината - главната работа, а не егзистенцијална. Затоа, тој верува дека општите концепти е вистинската работи. Добро, рече тој, има добри дела, вистината - е вистинскиот концепти, но правдата - без оглед на судските одлуки. Тоа е реален и Алберт Велики (Boldshtedtsky). Тој верува дека постојат универзалии во три начини - во умот на Бога во самите тие нешта, а по нив. Меѓутоа, проблемот на nominalism и реализам, или поточно, соодносот во корист на поранешниот, е променет од тринаесеттиот век, односно од почетокот на изучувањето на природата.

посредниците

Како да се третираат со припадниците на спротивниот тренд? Пред Аквински nominalism во филозофија - тоа е нешто како ерес. Еве, на пример, Џон Rostsellin. Тој верува дека постојат само некои работи и концепти - звуците на говорот илузија. Но, како што тој истакна дека ваквите идеи може да доведе до заклучок дека не постои Бог, тој беше принуден да се откаже од своите верувања. Помират спорот во дванаесеттиот век, се обиде да Пер Abelyar. Тој напишал дека постојат некои работи, и тоа е непобитен. Но, тие личат едни на други. Оваа сличност - во нашите умови, како и нивните имиња. Од друга страна, Бог содржи слики од она што тој се случува да се создаде. Медијаторот беше и FOMA Akvinat. Во суштина, ја следи идеи Алберта Velikogo, само ги малку на друг начин привлекува. Работите навистина постоеле во Божјиот ум и во умот на нивните имиња веќе постојат номинално. Само луѓето можат да прават грешки. Но Бог ги знае вистината.

Nominalism фрањевците. Rodzher Bekon

Оксфорд школа од крајот на XIII век стана упориште, од кои триумфален марш низ Европа отиде средновековна nominalism. English фрањевците секогаш имаше слабост за овој филозофски тренд. Покрај тоа, меѓу нив почна да се развие науката и изучувањето на природата. Затоа, тие станаа главни критичари како реалист и класичната схоластика. Значи, Rodzher Bekon прашував како тоа е можно да се суди за нешто без да се знае математика. Не е орган, а не од страна на формалната логика, а не повикување на Светите списи, но само експеримент е главен научен метод. Некои работи се подобро и повистинито од било концепти, и искуство е повредна од било логика.

Дунс Скот

Ова Оксфорд филозоф однесува до умерена nominalists и следбеници на Аристотел. Тој го критикуваше Тома Аквински, тврдејќи дека има чиста форма - е Бог. Други не се такви. Сето друго - е единство на формата и предметот, душа, па дури и ангелите. Бидејќи главната работа во Бога - тоа е Неговата волја, тогаш тоа не е случајно што води кај луѓето. Nominalism и реализам во филозофијата на Скот заземаат околу истиот простор. Ќе, желба пред се причина. Бог, ако сакав да, не би се создаде таков свет, и многу различни морал. Затоа, на универзална може да постои само во работи, како основа за нивната сличност. Преку поединечни предмети, ние може да се знае нивната суштина. Во Бога нема универзалии ум - тој може во секој момент да го промени сето она што тој сака.

Occam и неговите брич

Но, можеби најпозната е nominalist Uilyam Okkam - изумителот на лупа и законот на рефракција на светлината. Бог не може да се знае - Неговото постоење може да биде само прашање на верата. Истото важи и за универзалии. Предмет на знаење може да биде многу вистинска работа, и метод - искуство. Nominalism во филозофијата - ова е единствената правилна насока, а остатокот на "множете се лица кои немаат потреба". Ова е принцип на познатата "жилет Occam е". Оваа филозофија има дури и екстремни nominalist. Споделување идеи Скот, Ockham верува дека Бог "неограничен деспотизам." Создателот не бара есенции и универзалии - Тој може да се создаде било кој квалитет и без нив. Значи општите концепти постојат само во нашиот ум - Бог создава без идеи, и Тој не треба патерици. Универзалии на човечкиот мозок создава за нашите погодности. Бог го создал само тенденција на човековиот ум - да се оди од особено во целина. Затоа универзалии се само знаци и услови. Тоа е оваа гледна точка на крајот стана општо прифатена.