Дали доказите за постоењето на Бог е можно?

Во нашата секуларна возраст, повеќе луѓе велат дека верата треба доказ за постоењето на Бог. За човек длабоко верувајќи дека Бог постои, и тоа не треба да се докаже ниту човек, ниту, пак, Бог. За атеист нема Бог, и религиозен човек е тешко да се замисли многу научни докази да го смени својот став. Но, сепак, атеисти спор со верници се случува со илјадници години, и за тоа време имаше развиено систем апарат доказ дека за поддршка на постоењето и непостоењето на Бог. Зошто треба овој спор трае вечно, и дебатери се подложени на истата тага? И ако, во овој случај, треба, овие дискусии на сите? Да се обидеме да го дознаам.

Грешка минатото теолози е дека тие се обидуваат да го докажат постоењето на врховната моќ, Семоќниот, Првата причина, и така натаму, врз основа на забелешките на ова, материјалниот свет, и се обиде да обезбеди научни докази за постоењето на Бога. Патем, особено во христијанската традиција успеа, бидејќи Тертулијан, Анселм од Кантербери и Fomy Akvinskogo и завршувајќи со Кант. Во средниот век, философијата се смета за "слуга на теологија", но го користат јазикот на теологија, филозофија, да се докаже постоењето на Бог. Во 1078 Анселм Kenterberiysky, зборува за некоја причина да не се луѓе, туку на Бога, што резултира со таков аргумент за да се докаже постоењето на Бог, Неговата приори: човечкиот ум е концептот на апсолутна перфекција. Но, ако сте апсолутно совршено суштество не е присутен, не постои во реалниот свет, па тоа е апсолутно и целосно совршен. Постои контрадикција Анселм од кои се заклучува дека постои Бог. И покрај фактот дека таквите приори доказ врз основа многу теолози, тоа не е возможна атеисти: ако луѓето во различни степени на несовршенство постои во овој реалниот свет, тоа не значи дека постои апсолутно совршена.

А брилијантен теолог-научник FOMA Akvinsky се обидел да излезе од оваа ситуација, стави напред неговите пет докази за постоењето на Бога од страна на аргумент a posteriori. Повторно, овие аргументи се врз основа на проучувањето на материјалниот свет. Првиот доказ - преку движење: се што е во овој свет се движи, за која било причина. Како резултат на тоа, има мотор со недвижен имот, а тоа е, Бог. Вториот аргумент - апсолутна причина за сите последици. Ништо созданијата не е соодветна причина. Значи, мора да постои коренот на сето она што е, Бог. Третиот аргумент - космолошки: затоа што има време и постојат во време (т.е. еднаш се појави), следува дека постои одредена безвременски суштина што предизвика време и постоењето на работите во времето и просторот, односно Бог.

Но, велат атеистите, после слушање на овие три аргументи се дава целосно нејасни и ненаучно премиса себе му припаѓа на Бога следната секвенца не е дел од неа. Дури и ако претпоставиме дека постои ентитет кој завршува синџирот на искачување на коренот на овој свет, и го нарекуваат Бог, тоа не значи дека оваа супстанца е опремена со други особини, кои се припишува на Бога, преку благодатта, семоќ, способност за читање на срцата, да гревови. Овие три онтолошки доказ за постоењето на Бог даде повод за христијанскиот theodicy, со цел да се сретне со Бога - Sotvoritelya материјал светот за злото, која е полна со светот. Ако добро Бог го создал нашиот свет, зошто овој свет не е добро? Ако ова е добро, тогаш, можеби тоа не Бог?

Томас Четвртиот аргумент - е доказ за степенот на совршенството: постои апсолутна благодатта, и во овој свет сме сведоци на нејзината помала манифестации. Но злото - тоа не е недостаток на благодатта, каде што го сторил тоа? Ние не можеме да се максими го нарекуваме Бог. И петтиот аргумент - доказ преку изводливост: сите создадени со цел, а тоа повисока цел - Бог.

Филозоф Е. Кант побива докази за постоењето на Бог и Fomy Akvinata става напред свој: што во човечкото срце постои барање на правда, праведност, добрина, тоа е, идејата дека светот е бесмислено, бидејќи тоа не донесе материјална корист, според тоа, се дава на овие концепти за нас од страна на некој друг свет, каде што "нова земја и ново небо", во која живее праведност. Овој концепт за Бог како морална обврска, категоричкиот императив, ги тера луѓето да прават добри дела и за грант, и е главниот аргумент на моралните доказ за постоењето на Бога. Бидејќи во овој свет не постои ништо повеќе бескорисни феномен од доблест.