Зошто да ги познавате овие кинески мислители?

Најнаселената земја во светот со една од водечките економии е родното место на многу интересни филозофски традиции, кои, за жал, се малку познати во западната култура. И залудно, бидејќи овие школи на мислата беа ретко контроверзни и одеа рака под рака со најдолгата континуирана културна историја во светот.

Секоја нова мисла се базираше на идеите на претходните, што денес ја прави кинеската филозофија непрекинат синџир на идеи и филозофски трендови. Овие идеи станаа основа за изненадувачки практични пристапи кон животот, социјалниот развој, духовниот раст, како и профитабилните политички и економски насоки.

Еве листа на десетте најголеми и највлијателни мислители во кинеската историја. Некои слушнале за некои, а некои не се толку популарни во западната култура, но тие се достојни за внимание, само за да ја разберат културната еволуција на кинеското општество.

Лао Цу (VI-V век п.н.е.)

Овој легендарниот филозоф и мислител се заслужни за речиси митски квалитети. Лао Цу е основач на таоизмот. И покрај фактот дека од историски аспект неговото постоење е доведено во прашање, филозофијата го гледа како основач на една од највлијателните источни школи на мислата.

Таоизмот повикува на напуштање на борбата на спротивностите, повикувајќи на нивно помирување. Лао Цу се залагаше за неконфликтни дозволи и отстапки, кои, сепак, не беа знаци на слабост, туку беа желба да се совлада ситуацијата без ситуацијата што ја презеде власта. Еден од најпознатите цитати на Лао вели: "За да живеете доблесно, не треба да знаете од каде сте дошле и што ве чека по смртта".

Конфучие (551-479 п.н.е.)

Невозможно е да се започне разговор за кинеската филозофија и да не се спомнува Конфучие. Основачот на конфучијанизмот, тој постигнал дека неговото учење станала доктрина на државата и се шири толку широко како будизмот во Индија. Неговите правила на однесување за царевите, благородниците, службениците, војниците, селаните и робовите биле основа за непречено функционирање на кинеското општество многу векови.

Конфучијанизмот се заснова на принципите на моралот, хуманизмот, етиката и скромноста. Неговата позната фраза "не им прави на другите она што не би сакале за себе" одамна премина во светска ризница на мудрост.

Mo-Tzu (468-391 п.н.е.)

Основачот на Моизма - доктрината за универзална љубов, откажувањето од кампањи за освојување и луксуз, создаде доктрина која долго време се натпреварувала со конфучијанизмот за насловот на државата.

Mo-Tzu првпат го најави концептот на консеквенција, односно важноста на резултатите. Ако дејството или неактивноста донесуваат добри резултати, тогаш тоа е точно. Потоа, многу од неговите мисли се рефлектираа во доцниот конфучијанизам и легизам.

Проповедајќи непристрасна љубов за сите луѓе, без оглед на националноста и статусот, Мо-Цу рече: "Ако нема меѓусебна љубов меѓу луѓето, тогаш омразата неизбежно ќе произлезе од никаде".

Шанг Јанг (390-338 п.н.е.)

Кинескиот државник, политички теоретичар и основач на школата за законитост, Шанг Јанг го пропагира владеењето на државата врз основа на современите интереси и во корист на централизацијата и стабилноста.

По прифаќањето на неговата доктрина и спроведувањето на реформите во согласност со прописите за законитост, Шанг Јан доби висок статус и авторитет, но промените на тронот доведоа до извршување на мислител, кој, сепак, не влијае на популарноста на неговите учења. Тој беше приврзаник на меритократија, строги закони и даноци. Шанг Јанг тврди дека "владата на државата со помош на тешки казни води кон фактот дека луѓето се плашат и не вршат злосторства". Всушност, Шанг Јан беше креатор на првиот модел на тоталитарна држава.

Менг-цу (372-289 п.н.е.)

Најпознат по Конфучие сам е мислител и претставник на конфучијанизмот. Тој елаборирал идеи кои не биле целосно разгледувани во конфучијанизмот, како што е совршенството на човечката природа и мудроста на моралното однесување. Менг-Цу имал посебен подарок за убедување и затоа соработувал со државници, промовирајќи конфучијанизам. Тој успеа да ги изолира и генерализира основните морални норми на доктрината: мудрост, човечност, правда и почитување на традициите.

Џанг Хенг (78-139 година)

Овој научник и брилијантен научник исто така бил популарен мислител. На возраст од 55 години тој стана еден од шесте највисоки достоинственици на Кина и бил првиот што го користел правоаголниот координатен систем на мапи, а исто така правилно ја опишал причината за зрачењето на месечината. Тој го создаде првиот модел на Универзумот во Кина, одомер и сеизмограф, а исто така обезбеди најточна вредност на "пи" во тоа време. За жал, неговите теории и мисли беа зачувани само во фрагменти, но Џанг Хенг посвети многу внимание на образованието и просветителството.

Хуеинен (638-713 година)

Шестиот и последниот патријарх на будизмот Чан, Хуи-Ненг беше автор на единствената кинеска сутра во будизмот, и покрај тоа што самиот патријарх никогаш не добил формално образование и бил сметан за неписмен.

Неговите ученици продолжиле да работат на создавањето на неколку одделни будистички школи, имено Чан и Зен. Huyenen беше приврзаник на "ненадејно просветлување" и рече: "Еден ненадеен блесок на мудрост може да уништи десет илјади години незнаење".

Жу Кси (1130-1200)

Еден од основачите и идеолозите на неоконфучијанизмот, кој ги поврзува традиционалните конфучијански идеи со будистичките и таоистичките влијанија. Тој посветил помалку внимание на идеите на Конфучие, засновајќи го својот нов курс на Четирите книги напишани од Конфучие и неговите ученици. Благодарение на работата на Жу Кси, нео-конфучијанизмот го стекнал статусот на главната државна идеологија во Кина, Кореја и Јапонија. Тој рече дека "знаење, но неактивноста е еквивалентно на незнаење".

Мао Цедонг (1893-1976 gg.)

Лидер на Комунистичката партија на Кина и претседател на Народна Република Кина, Мао Цедонг беше автор на најмногу објавени во историјата на цитатите на книгата. Неговата филозофија, позната како маоизам, ги обедини идеите на марксистичко-ленинистичките теории, сталинизмот, таоизмот и конфучијанизмот, што овозможи оваа идеологија да се примени на полу-феудалното, полуколонијално земјоделско општество на Кина. Денес, маоизмот е еден од трите столба на доктрината на кинеската Комунистичка партија.

Денг Ксијаопинг (1904-1997)

Наследникот на Мао формулираше "Теорија на Денг Ксијаопинг", која овозможи да ги обедини идеите на социјализмот и отворената пазарна економија. Главните аспекти на придонесот на Ксијаопинг за современиот политички развој на Кина вклучуваат идеи за "социјализам со кинески карактеристики", "политики за реформи и отворање" и "една земја со два система". Нејзините реформи и акции често се припишуваат на постигнувањата за вртоглавиот економски развој на Кина.