Потрошувачкото општество - патот кон нечовечноста

Многу филозофи и социолози на дваесеттиот век, се обиде да се идентификуваат и да се опише нивото на развој постигнат од страна на најуспешните економии во светот. Тој бил наречен и развиени индустриски и пост-индустриското општество, верувањето дека системски преструктурирање на економијата и создавање на богатство ќе донесе благослови на човештвото. Но, на повеќето критични и во исто време точен опис на компанијата предложен во 1970 година од страна на францускиот филозоф-постмодернистичка, социологија и културни студии Zhan Bodriyyar. "Потрошувачко општество" - бидејќи терминот е цврсто вградени во нашиот јазик, да се претвори во нешто како кратенка. Сепак, дури и со 70-те години доволно време помина, иронично критика на оваа интелектуална го нема изгубено од своето значење или нејзиното значење.

Во тоа време, на познатиот филозоф дојде од нео-марксистичка медиуми, и до одреден степен донесе аналитички и критички пристап живеат карактеристични за Маркс. Можеме да кажеме дека неговата книга е "потрошувачко општество" е еден вид на "Капитал" на дваесеттиот век, но тоа е напишано во еден поинаков paradigmate. Филозоф заинтересирани за не толку многу позадината на социјалните и економските односи, како влијание врз секојдневниот живот на луѓето и на животот. Впрочем, ако за време на секојдневниот Маркс животите на луѓето зависни од економијата преку социјалните односи, но сега тоа стана зависен од технологијата, медиумите и другите средства за регулатори, кои продираат во нашиот живот и го регулираат. Всушност, оваа трансформација и потрошувачката на средствата за преживување во дехуманизација значи и својата книга Бодријар.

Потрошувачкото општество - карактеристика на новото општество каде што сите човечки односи се губи смисла, станува ритуал шема, означува дефиниција на хиерархиски статус или умирачките во конкуренција. Овој "храбриот нов свет" речиси го уништија старите, традиционални потрошувачка кога луѓето купуваат сите стоки, бидејќи тие се што им се потребни, бидејќи тие ги исполнуваат нивните потреби. Ги анализира сосема поинаква, "атракција" потрошувачка кога стоките се купи, бидејќи тоа е модерен, затоа што рекламира, затоа што тоа е новина. Така, нешто губи своето значење, ustarevaya пред да ја купи затоа што рекламата веднаш понуди нов, модерен работа.

Покрај тоа, на потрошувачкото општество лишува од значење и комуникација меѓу луѓето, бидејќи тоа го прави процесот на купување фарса. Потрошувачка станува код регулирање на комуникација, бидејќи луѓето не само што сакаат да се зборува за нови набавки, но, исто така, да се оцени секој друг на можност да купат овој или оној објект. Овој вид на игра не се базира на секое физичко реалноста, но само на своите. Работи господарат над луѓето, за тоа одредува не само погодност и удобност, но исто така и на престиж, како и вклучување во овој маѓепсан круг објави слобода на избор и индивидуалната триумфот.

Потрошувачко општество, не само да се стави човек и неговото чувство на милост и немилост на нештата, и работи се сведе на ниво на карактери кои немаат вистинска смисла (симулакруми), тоа, исто така, се трансформира уметност во ставката стоки и симулакрум. Во потрага по вистината потисната митови кои се лесно да се консумираат, сериозна литература и уметност се надминати забава жанрови. Манипулација на овие жанрови стана пренос појас на механизми моќ и нивната идеологија. Всушност, човечката култура, исто така, се стави на лента, што е произведена од дефиниција, тој, исто така, зависи од понудата и побарувачката. Човештвото е навикнат да се консумираат одредени знаци и престана да се земе нешто навистина оригинални и поединецот.

Филозоф критикува потрошувачко општество и за фактот дека тоа е само во изгледот е општество на богатството и еднаквост. Ова општество и симулакрумите произведена од нив не даде лице било доверба, напротив, цело време е во трката за повеќе и повеќе нови брендови и трговски марки, и се плаши дека нема да има време и нема да биде во можност да се купи уште еден престижен симулакрум. Доминацијата на знаци, симулакруми води кон нееднаквост, бидејќи еден човек кој е во можност да се здобијат со сите нови знаци на престиж, е исфрлен од кругот на односите, зачувување на успех како губитник. И покрај фактот дека оваа книга е напишана пред неколку децении, тоа покажува дека Zhan Bodriyyar всушност предвидува главните трендови во современото општество.