Теоријата за природното право

Теоријата на природниот закон датира од древни времиња. Поврзани со овој проблем идејата веќе постоела во античка Грција (софистите, Аристотел, Демокрит, Сократ), Кина (moizm) и Рим (римските правници, Цицерон).

Претставници на теоријата дека еден човек од раѓање припаѓаат на неотуѓивите права (на живот, личниот интегритет, брак, слобода, сопственост, работа, еднаквост, итн.) Овие права се неотуѓиви, никој не може да ги негира, освен во случај на казна за злосторства. Тие доаѓаат од самата природа на човекот како духовно битие и бесплатно.

Природен закон отелотворува врховниот правдата, а со тоа и државните закони не треба да му противречи. Поборниците на оваа теорија идентификува такво нешто како позитивно право, кој е вклучен во законите донесени од страна на државата.

Од најистакнатите претставници на теорија - Русо, Radishchev, Монтескје, Лок, Хобс, Holbach, и други.

Теоријата за природното право се рефлектира во уставите на некои земји во светот, вклучително и во Русија. На пример, во член 17 се наведува дека основните права се неотуѓиви и припаѓаат на секого од раѓање, нивното спроведување не смее да се кршат правата на другите.

Во моментов не постои опозиција помеѓу позитивните и природен закон, бидејќи првиот е во насока на заштита на основните човекови права, владина регулација на постојните односи во општеството.

Теоријата на природното право и социјален договор тесно се преклопуваат едни со други. Според теоријата на договорни, луѓето да се појавата на државата беа слободни, имаат неограничен права. Според трактат "На граѓаните" Хобс, луѓето се во состојба на "војна на сите против сите", како што тие се по својата природа имаат тенденција да им наштети едни со други. На долг во состојба на природата е невозможно, бидејќи тоа доведе до меѓусебно уништување. Затоа, за да се заштитат себе си, тие дадоа некои од правата на државата, да влезе во социјалниот договор. Државната власт е вродено во правило не се применува, и позитивното право беше искористена за да се обезбеди правичност.

Во прилог на неотуѓивите права на човекот на природен закон, исто така, вклучуваат социо-економски (на пример, слободата на здружување во јавниот синдикатите и политичките партии, правото на социјална заедници).

Постојат 3 концепти на изворите на природното право. Според една од нив, тој се појави со Божја промисла. Вториот концепт на природното право го гледа како навика и инстинктот на живите суштества. Третиот избира како извор на човечкиот ум.

Природен закон се заснова на следните начела:

• Тој има право на физички самоодржувањето,
• за ова се потпира на вашиот здрав разум, што е можно само со одржување на достоинство и чест;
• како интелигентен битие, тој е работа и има право да и резултат од оваа дејност;
• се должи на фактот дека луѓето се исти, ниту еден од нив нема повеќе права;
• луѓе тврдат дека одредени права, ќе ги признае и за другите;
• за заштита на природните права на потребата од владината регулатива.

Теоријата на природен закон е од големо значење, бидејќи тоа го негира поделба на луѓето во класи, социјалната нееднаквост. Луѓето имаат еднакви права да бидат заштитени со закон. Било напад врз нив треба да бидат кривично гонети од страна на кривичниот закон и јавните власти.

Теоријата на природен закон, освен уставна консолидација, се гледа во такви дела како Декларацијата за независност на САД 1776 година, на Законот за права 1791 година, Декларацијата за правата и слободите на граѓаните на Франција, во 1789 година, како и многу други правни документи.