Дијалог на Платон "Празник": резиме. "Празник" Платон: анализа

Во оваа статија ние ќе го разгледаме дијалогот "Пир", ќе го презентира неговото резиме. "PIR" Платон се однесува на жанрот symposion (прандијална разговори). Почетоците на овој жанр во литературата на античка Грција долго пред раѓањето на филозофот. За време на Тројанската војна, на пример, јунаци на Хомер, јадат, пијат и се "заеднички разговор", како што е опишано во "Илијада". И во "Одисеја" патување на главниот лик дела се претставени со помош на својата приказна за нив на денот на Alcinous, кралот на Phaeacians. Опис на празникот направени од страна на Xenophanes - поет и филозоф - во елегијата, исто така беше учебник.

Значењето на името на дијалогот

Гостите по тежок оброк, се сврте кон вина. Тоа е причината зошто зборот "симпозиум" се користи за да се однесуваат на зборот "празник", преведено како "споделување пијалок." Во грчката, името на "Симпозиум" Платон, исто така, звучи како "Симпозиумот". Разговори Грција интелектуалци за една чаша вино често апелираше до естетски, етички и филозофски теми. Истоимената "Празник", филозофски дијалог, исто така, создаде Ксенофон, познатиот современик на Платон и неговиот пријател.

Главната тема и идеја

Што е мисла на авторот? Кратко испита производот пред поднесување на неговото резиме. "Банкет" на Платон - дијалогот, главната тема на која - образложението на љубов и благослов. Според некои докази, во античките времиња имаше поднаслов "Говорите на љубовта", "На добар" и други. Ние не може да се каже кога точно ова парче е напишано. Се верува дека, најверојатно, неговиот датираат - 379 година пред Христа. д.

Платонска филозофија долго пред воспоставувањето на дијалогот ги стави напред доктрината на идеи. Платон беше прилично лесно да се објасни она што е суштината на материјалните работи. Тоа е многу потешко да се формулира идејата за човечката душа. Книгата "Празник" (Платон), преглед на кој ние сме заинтересирани, само посветена на разјаснување на ова прашање. Филозофот верува дека идејата за човечката душа - во вечна потрага по добрина и убавина, љубов подготвени за нив. Склучување на анализа на дијалог на Платон "Празник", ние се напомене дека таа се состои од краток вовед и заклучок, како и говорите на седум членови на веселби, со помош на кој открива главната идеја.

влез

Платон, во воведот на неговиот дијалог Аполодор опишува средбата со Glaucon. Последните Аполодор замоливме да зборувате за празникот, која му беше дадена пред околу 15 години, во куќата на поетот Агатон. На овој празник се зборуваше за љубовта. Аполодор вели дека тој не бил вмешан во тоа, но може да помине на дијалозите што се одржа таму, со зборовите на Aristodemus, еден од учесниците.

Следна Аполодор кажува како Aristodemus случајно се сретна со Сократ на улица. Филозофот отиде на вечера во Агатон и одлучи да го покани заедно. Павзаниј, еден од присутните на празникот, по почетокот на поканети учесници да одржи говор во чест на богот на љубовта Ерос.

тоа Федра

Во својот говор, Федра рече дека Ерос, според изразите на Парменид и Хесиод - најстариот на боговите. Тој дури и не мора родители. сила Ајде Ерос не може да се спореди со било кој друг. Љубовницата нема да ја напушти предмет на страст за нивната судбина, омилен благородна дека тој е посветен на љубов.

тоа Павзаниј

Тој го привлече вниманието на фактот дека тоа не е секогаш љубовна привлечност е возвишен. Тоа може да биде гадно. Павзаниј вели дека постојат два Ерос, како божицата Афродита, која многумина ја признае својата мајка и двете. Небеските Афродита - најстариот од нив, е ќерка на Уран. Помладиот (Афродита прашање) - ќерка на Зевс и Диона. Така, постојат две Ерос - вулгарна и небесен - кои се многу различни едни од други.

Нобл небесна љубов - чувство на човек кој попаметни и повеќе убави жени. Таквата љубов не може да се нарече несериозни страст. Тоа е благородна и достоен чувство. Оној кој ја покриваше, сè е дозволено, но само во умот и душата, за доброто на совршенство и мудрост, а не за доброто на телото. Таквото лице се обврзува несебични дела.

тоа Eriksimaha

Следна еден смешно епизода опишува Платон ( "Празник"). Кратка содржина на следната својата. Вклучи да зборува по Павзаниј мораше да оди на Аристофан, познати комичари. Сепак, тој беше многу пијан и не се справат со икање. Зборот беше донесен Eriksimahu лекар.

Во својот говор, тој рече дека не само во лицето живее Ерос. Тој е и во сите на природата. Фактот дека постојат два Ерос, дури и нужна, бидејќи суштината на животот е да се задржи чувство на хармонија. Истото може да се каже за медицина. Во својата задача на лекарот е да се обезбеди рамнотежа на здравите и болните започна. Истото може да се каже и за музиката и нејзината хармонија на ритам и звук. Истото се однесува и на временските услови. Разни природни сили (влага и суша, студ и топлина) само да се направи богата година, кога се "спојат" (во чин на љубов) секоја друга "хармонично" и "разумно". Дури и дивинација и жртва - дејствува хармонично единство на боговите и луѓето.

тоа Аристофан

Во меѓувреме hiccup Аристофан поминува, и тој го подот. Тој понатаму опишува говор Платон ( "Празник"). Резиме на комедија зборовите доаѓа до нив пишување на митот дека луѓето кои го населувале земјата во античките времиња, се андрогени - и мажи и жени. Тие имаа 4 рацете и нозете, 2 лице, кој гледаше во спротивни насоки, 2 пара ушите, и така натаму. Д. Кога човек во брзање, тој се пресели, тркалање тркало на 8 екстремитети.

Од андрогиноста беа многу силни и огорчени бес неговата Зевс, кој командувал Аполо да се намали во 2 половини на секоја од нив. Жените и мажите половина беа расфрлани на земјата. Сепак, сеќавањето на претходната комуникација е довеле до луѓето желбата да изгледаат едни со други, со цел да се врати на својата поранешна полнота.

Аристофан заклучува дека Ерос - желба половини на едни со други за да се врати во првобитна природа и нивниот интегритет. Сепак, ова е можно само ако се почитуваат богови, како што ако боговите се во можност да се намали на злобата на луѓето во уште помали парчиња.

Ние се продолжи на говорот Агатон и да ги презентираат своите резиме. "Празник" на Платон - дијалог кој се одвива во куќата на една одредена личност.

тоа Агатон

Говор на банкетот по Аристофан држи поетот Агатон, сопственик на куќата. Со поетски занес ја слави Ерос следниве својства: флексибилност на телото, нежност, вечната младост на. Според Агатон, богот на љубовта не толерира никакво насилство предизвикано од нивната страст. Чувство на суровост во умот на сите граѓани, тој ја напушта засекогаш. Ерос дава храброст, мудрост, правда, мудрост, човек. Агатон верува дека љубовта - повеќето достоен на лидерите. Дека сите луѓе треба да го следат.

тоа Сократ

Книгата "Празник" (Платон), можеби најинтересен е говор на Сократ. Зборовите зборуваат Агатон, предизвика силна реакција на публиката. Сократ, исто така, ја фали, сепак, така што неговиот говор е заробен и воздржани контрадикција поет. Филозоф иронично забележува дека панегирик - именувањето на неговиот предмет на голем број на одлични квалитети, не размислува за фактот дека без разлика дали ги предметот или не. Филозоф вели дека има намера да се каже ништо друго освен вистината за Ерос.

Сократ, во својот говор на maieutics одморалиште - дијалектички метод, фаворизирана од страна на нив. Авторот го опишува како, во дијалог со Агатон и поставување на прашања за вешто меѓусебно поврзани, филозоф постепено принудувајќи соговорникот да се откажат од она што тој го рече.

Сократ рече дека љубовта - горешти желба на човекот за ништо. Сепак жедни можно само кога ќе се доживее оваа потреба. Неопходно е она што не е во себе. Од Ерос - љубовта на доброто и убавината, тогаш следува дека тој е лишен од добри и убавина. Ова, сепак, не значи дека овој бог е грда и лути, затоа што неизбежно се својствени атракција за добро. Наместо тоа, Ерос е некаде помеѓу овие две крајности. Тој нема полнотата на животот, па затоа има тенденција на него. И ако тој не поседува овој комплетноста, тоа може да се нарече и Бог. Така на генијот на љубов - тоа е некаде помеѓу смртник и бесмртно суштество. Престојуваат меѓу боговите и луѓето, Ерос врзува со божествената природа на човештвото.

Сократ понатаму кажува митот за тоа како беше замислена ова од Бога. Ова се случи на роденденската забава во градината на Зевс Афродита. Концепцијата учествуваа бог Порос (богатство), да заспијам на опојната нектар; и лоша Пеење (сиромаштија). Ерос е роден од оваа врска, сиромашни, груб и грди, како мајка. Сепак, тој се стреми да се исполни, да се усоврши и убава, благодарение на својства на неговиот татко. Ерос е посветена на сите видови на добри квалитети, не само за убавина, но, исто така, на хероизмот и храброст. Тој бара мудрост, затоа посветува својот живот на филозофијата, кои престојуваат во средината помеѓу незнаење и мудрост. Впрочем, ако Ерос беше во можност да дознаете суштината на животот, тој ќе почне да го поседуваат, а со тоа и престана да се стремиме кон тоа, според Сократ.

Еротски хиерархија опишани ги продолжува Платон дијалог "PIR". Филозофијата на Сократ за љубовта се развива во целиот систем. Се одликува со манифестација на ова чувство зголемување на нивните духовни квалитети. Паѓа во љубов само во телото, ние се добие некое време на идејата за убавина, која ги здружува сите најубаво тело во една примамливата карактер. Меѓутоа, со тоа човек постепено почнува да се сакаат повеќе од душата, а не на телото. Па таму е сликата на една убава душа. Причина (на повисоко дел од нашето битие), по некое време, бидејќи на овој удар го жед за наука и мудрост. Од личност на поединецот науки, а потоа се движи кон идејата на убавината, која е граница на желбата на сите луѓе.

тоа Алкибијад

Ние продолжуваме да се опише "Празник" дијалог на Платон, преглед на кој е даден во разгледување. Понатаму, авторот зборува за тоа како банкет Алкибијад пукне. Тој е пијан, тоа е опкружен со толпа на улиците. Гости на празникот речиси невозможно да се објасни суштината на Алкибијад разговори. Тој е поканет да го изразат своето мислење за Ерос. Сепак, на содржината на говорот претходниот говорник, тој целосно се согласува со него. Според неговите зборови не добие понатамошен развој на темата на љубовта во работата на Платон "Празник". Од тој немаше ништо да се додаде за Ерос, Алкибијад одлучи да одржи говор во чест на големиот филозоф Сократ.

Тој ја споредува филозофот гледа со силни (придружници на Дионис) и од Марс, грди сатир. Сепак, Алкибијад вели дека кога тој го слуша Сократ, неговото срце чука посилно, туку затоа што на очите пролева солзи. Истото се случува и со многу други луѓе. Сократ го прави неговите говори живее нов живот и да се избегне недостоен акти. Божествената зборовите на филозофот да ги најдете одговорите на сите прашања поставени од страна на оние кои се желни да се постигнат највисоките благородништвото.

Беспрекорен и однесувањето на Сократ. Алкибијад учествувал со него во воената кампања, а бил удрен од страна на херојството на филозофот и неговата голема физичка издржливост. Сократ во акција спаси неговиот живот, а потоа скромно одби наградата за тоа. Овој човек не е како другите луѓе, древните и модерни.

Платон, предавање во својата работа го Алкибијад, не води да веруваме дека тоа е во Сократ го отелотворува карактеристики на "бездомници", а не "стартува", "груба", "грди", "сиромашните", но неразделни од извршување на "совршена "и" убава "гениј. Во овој крај на философска аргументација во дијалогот "Пир" на Платон, краток прераскажување на анализа и преглед на кои се опишани во овој напис. Останува само да се опише завршувањето на работа.

заклучок

По говорот на Alkivida претставува мал обем на заклучок, кој завршува Платон дијалог "PIR". Краток преглед е од голем интерес во поглед на филозофијата. Тоа кажува како гости празникот постепено се разминуваат. Ова се заклучува резиме нашите опишани. "Банкет" на Платон - дело кое денес се врти многу филозофи.