Државата и граѓанското општество во историска перспектива

Можеме да кажеме дека теоријата за тоа како државата и граѓанското општество да комуницираат едни со други, се појави уште пред појавата на овој термин. Првиот "информации" елементи на јавна уред Платон со избирање на нив како посебна политика супстанција. Тој даде овие компоненти се од фундаментално значење за неговата теорија за "идеален држава". Аристотел развој постулатот дека човекот - zoon politikon, односно постојните социјални и политички, дојде до заклучок дека државата е природен производ на политичките аспирации на граѓаните, сепак, постојат некои области - економски, бракот и семејството, духовно - каде што државата нема право да се наметнат. Аристотел истакна дека имотот и на средната класа, и двете имаат свои, се основа на стабилноста на човечкото општество.

Голем придонес за развојот на теоријата за тоа како да комуницираат едни со други државата и граѓанското општество, донесе италијански писател Николо Макијавели. Тој им дава на државата политичка моќ, која не секогаш оди рака под рака со моралот. Државници, постапувајќи за политички цели, и не треба да се злоупотребува за да се кршат имот и лични права на граѓаните, со цел да не се разбуди омраза против самото општество. Така, Макијавели го формулирал првиот и најважниот принцип на граѓанското општество - тоа е нешто независна, нешто што живее од сопствените закони кои не се предмет на државата.

Со оглед на тоа што е поврзан државата и граѓанското општество, англиски филозоф Томас Хобс прокламира приматот што го имаат за државата, а првиот да се воведе овој термин во научната револуција. Основач на либерализмот Dzhon Lokk Хобс развиле теорија за приматот на граѓанското општество, и заклучи дека државата се јавува само кога општеството е зрела оваа потреба. Како резултат на тоа, Лок развива неговата мисла, имаше моменти кога државата не беше (бидејќи немаше потреба за тоа), и ќе дојде време кога општеството повеќе нема да им е потребно. Во формулирањето на дефиницијата на такво општество, Лок го нарекува главната доминантен на еднаквост на сите свои членови пред законот.

Монтескје смета дека државата и граѓанското општество како две меѓусебно тврдејќи структура, и тврди дека таа е клучна гаранција против диктатурата и самоволие на властите. Жан-Zhak Руско оди понатаму и го признава правото на членови на едно општество за соборување на владата. Левичарски мислители XIX-XX век - Карл Маркс и Антонио Грамши, и други модерни филозофи и политички научници - надополнуваат и продлабочување на знаењата на човештвото во врска со улогата на граѓанското општество во јавниот живот. Диктатури и удари модерноста изгледа парадоксално односот меѓу овие два општествени феномени: природата на се ривали, тие ги поддржуваат и се балансираат меѓусебно, балансирање меѓу таквите Максими како универзална апсолутно тоталитаризмот и анархија.

Парадоксално, но факт е дека основните институции на граѓанското општество, како што се различни политички партии, независните медиуми, граѓанското општество, организации за човекови права, подобрување на само правилно функционирање на политичката моќ и извршување на своите обврски. Од една страна, овие институции се обидуваат да ги контролираат оние кои се на власт, да се ограничи нивното влијание врз секојдневниот живот на граѓаните. Ова доведува до фактот дека владата мора да ја донесе закони со кои се гарантира обичните луѓе права и слободи, како резултат на што обичните луѓе имаат можност да влијае на владата за својата одлука. Просперитетна и развиена Западен современото општество - е резултат на градење консензус институциите на динамично граѓанско општество со државните органи. Со оглед на тоа тоталитарно - и несигурни, како што е прикажано од страна на "Арапската пролет" - држави се секогаш во отворена или тајна војна со независни синдикати бараат да се врши контрола функции. И со оглед на "лош мир е секогаш подобро од добра војна", судбината на овие режими е запечатена.