Филозофски антропологија

Лоцирам времето на појавата на филозофската антропологија како посебна филозофска дисциплина е тешко возможно. Човечки прашање, еден или друг начин, се обиде да го реши филозофите на античка Грција, Индија и Кина. Филозофски антропологија - наука за природата на човекот, неговиот однос кон природата и општеството, и самиот, за другите, неговото потекло, основните закони на неговото битие.

Работа Helvetia К. "О човек" или "антропологија," Кант - тоа е истражување на проблемот на човекот. Во 20 век, филозофијата на обидува да го реши нерешлива задача да се развие една унифицирана теорија на систематски луѓе. Кант верувал дека филозофијата која одговара на четири основни прашања (што не знам што треба да го направи она што може да се очекува ??? Што е човек?), Првите три прашања мора да се намали за една четвртина, а сите постоечки науки - на антропологија. Според Кант, филозофски антропологија - основните науката, но тоа ја станува само кога човек почнува да размислува за тоа кој е тој, каде што дојде, каде што тој се случува и она што го разликува од животните, како и други прашања.

Што е предмет на оваа наука? Кои се прашањата што ги истражува се сега, и ќе продолжат да учат и? Предмет на филозофската антропологија: суштината на човекот, неговото потекло, типологија, психолошка и духовна компоненти на човечкиот систем на човечките односи (на општеството, на другите, природа, култура, итн), севкупноста на човековото постоење феномени (работа, работа, смрт, игра , љубов, и др)

Шелер пишува дека во наше време, за прв пат по десет илјади години, откри проблем на човекот - тој не знае кој е тој, но тој знае дека не знае. Научната работа на Мартин Бубер, М. Шелер, А. Gehlen, Х. Plessner во филозофијата беа изгледот на тема "антрополошки пресврт". Се повеќе и повеќе научници поврзани со антрополошки проблеми и како резултат на тоа постојат две насоки: од една страна, дел од научниците се обидува да направи научни сознанија и сите работи поврзани со човекот, но од друга - не постојат обиди да се надмине антропологија, како што велат, "антрополошки сон", "антрополошки лудило "и да дојде до знаење на објективен, вистинското битие, онтологијата, слободен човек.

Научниците се на научната дебата не е првата година, како и завршување на расправата не се очекува во блиска иднина. Како резултат на тоа, филозофски антропологија Сите мора да се измисли нешто, тврдејќи дека, на пример, дека не е антрополошка студија сите други концепти изгуби нивната внатрешна логика и значење. На пример, во физиката и синергија што се појавува т.н. anthropic принцип, се докажува дека универзум мора да има карактеристики кои им овозможуваат да се развие интелигентен живот, што е, во овој случај, човек.

Филозофски антропологија во последниве години почнува да се преправам да го окупираат позиција на новата основните науката за човекот, а не само да биде дел во рамките на философијата на науката. За да го оправда овој пристап во секое време таа го прави никаков обид да се создаде јазик кој ќе го искажат главната мистерии на човековото битие, неговиот ногата и допир вечноста, величината на неговиот дух и рамничарски животински страсти, неговиот интегритет и недоследност. Интересно е тоа што понекогаш научници кои не се поддржувачи на филозофската антропологија, сепак, ја збогати својата јазик, ја развива својата категорија за неговиот оригинален пристап кон анализа на човековата природа. Така, на пример, тоа се случи со претставниците на постмодернизмот. Тие се создавање на свој јазик, а несвесно придонесе за развој на говорот, со кои може да се опише значењето на неговото постоење.

Сепак, тоа треба да се напомене дека овој јазик е уште уште не е воспоставена, и филозофски антропологија уште не стана систематски основните науката за човекот.

Можеби таа нема да биде сам, отколку било кога, но потребата за размислување, бараат смислата на животот и суштината на луѓето во такви науката секогаш ќе биде.