Проблемот да се биде во филозофија и пристап кон неговото формулирање во антиката

Проблемот да се биде во историјата на филозофијата се најдискутираните прашања. Амбивалентноста на оваа појава може да се види, ако ги споредиме двете точки на гледање. Прво на сите, во поглед на античкиот филозоф Парменид, кој беше првиот грчки мислители покрена прашањето да биде како одреден интегритет, и дојде до заклучок дека било кој од нашите мисли - на се, а со тоа и непостоење не постои. Постојат и други мислења, т.н. "изгледаат Хамлет", признава како и не-битие (да се биде или да не биде). Во оваа вечна дебата може да се гледа како два аспекти: 1) дијалектиката на постоење и ништожност, и 2) онтолошката и егзистенцијалната димензија "се" на концептот.

Покрај тоа, проблемот на се во филозофијата отвора цела низа други контроверзни прашања, како што се: дали постоењето на разумна претпоставка на единството на светот, или тоа е некој вид на државата од која ѕирка "вечно присутни"? Дали имате на почетокот и крајот на животот? Таа постои надвор од нашата свест, или тоа е производ? Битие - тоа е само во светот околу нас и работи или нешто подлабоко? Битие - е дека ние знаеме директно или една непроменлива основа на сите постоење, еден вид на ред во светот систем? Од една страна се поднесени прашања понекогаш е премногу лесно да се зборува за нив, затоа што секој го разбира она што значи "да биде", но јасна дефиниција на овој термин отсекогаш избегнуваше научниците.

Проблемот да се биде во филозофија е секогаш поставени на различни начини, во зависност од конкретните ера и општеството. Дури и за време на владеењето на митската свест на примитивни култура, кога, според мислењето Леви-Брил, луѓето patritsipatsiyu (сопственост), се чувствува светот на природата и не се анализира феноменот и да ги приказни (митови) кажа, во повеќето од овие митови утврди одредени подреденост на постоење: Кој ги создаде светот кои ја поддржуваат во ред, што е местото на човекот во него. На зајдисонце, митолошкиот луѓе ера развиле два пристапи за овој проблем - условно кажано, источна и западна. Источна пристап се состои во трансформирање на мит во филозофијата, и Западна - во него истерувањето од филозофијата на анализа.

Проблемот да се биде во антички источната филозофија се реши на два начина. Се чинеше како апсолутна, кој се манифестира во светот, и светот го виде сенишните неговиот лик. Друга опција е визија го опиша како "полн со празнина", која секој момент се покажува во светот. На Запад, најблиску до првиот олицетворение на разбирањето на ова прашање во источната филозофија се покажа како Платон. Исток збогатен историјата на филозофијата дека покрена прашањето на вистинската и невистинити, илузорна и сегашноста постоење. На западната филозофија е повеќе загрижен за карактеристики на битието - тоа е единството на колектор колектор или единство, универзумот или Multiverse. Грчки филозофи (Талес, Anaksimen, Anaksimandr) да се смета за претрес простор и нејзините основни принцип (вода, воздух, Apeiron ...). Тие, исто така, се прашував дали се правилно и дали самата е идентичен (склон на ова, речиси сите грчки традиција) или е "течност" и "да стане" (Хераклит, Емпедокле, Neoplatonists).

Можеме да кажеме дека проблемот е во античката филозофија и беше ставен на односот на благосостојба и хармонија. На филозофи на античка Грција, хармонија е безлична (Талес, Анаксимандар, Хераклит, Питагора, Емпедокле) и се манифестира во симетрија и повторливост. Човек мора да ги достават до оваа хармонија, а потоа неговиот живот ќе има смисла. Грчки филозофи прво одби да доминираат на философска традиција на анимизмот да го разберат светот населени од духови, каде што секој феномен е истовремено и еден вид на "вас". Тие се претвори светот во "Таа", но жив митот заменува аналитичко размислување. Концептот на "се" што го направи концепт на "супстанција".

Од оваа точка да биде проблем во филозофијата на античка Грција и Рим подоцна стана реши, водејќи сметка за тоа што, всушност, е да се биде. Некои аналитичари сметаат дека материјална супстанца (Демокрит), и други - тоа не е важно (Платон). Anaksagor vydvynul идеја која што се состои од homoeomeries (бескрајно делива честички) и Demokrit - дека на неделива честички атоми. Питагора, Платон и Аристотел се направи обид да се комбинираат на концептот на безлична хармонија со одредена хиерархиска структура (Платон ја замисли како пирамида, Аристотел, во форма на чекори, Питагора - во форма на математички мистицизам - geotetrizma). Сепак, античката филозофија замисли се циклични, повторливи. Можеме да кажеме дека тоа го покрена прашањето на односот помеѓу битието и ништожност, но се уште не мисли за животот и времињата на комуникација. Тоа беше на следниве периоди.