Субјективна идеализам на Беркли и Хјум

Меѓу многуте филозофски системи што ќе го признаат приматот на духовниот принцип во светот на материјалните работи, неколку издвоите учењата на Јован. Беркли и Дејвид Хјум, кој може да се опише накратко како субјективен идеализам. Сите предуслови за нивните заклучоци беа делата на средновековната Схоластиците-nominalists и нивните наследници - како концептуализмот, Џон Лок, кој тврди дека имаат заедничко - е ментално одвлекување на вниманието на често повторување на симптомите на различни нешта.

Врз основа на ставовите на Џон Лок, англиски епископ и филозоф Џорџ. Беркли им даде нивната оригинална интерпретација. Ако има се расфрлани само изолирани објекти, а само на човечкиот ум, фаќање на периодични својствени за некои од овие својства, ги идентификува објекти во групата и повика на групата со сите зборови, може да се претпостави дека не може да има апстрактна идеја, а не врз основа на својства и особините на објектите. Тоа е, ние не може да се замисли човек на апстрактно, но размислување "човек", ние мислиме на одреден начин. Затоа, во прилог на нашата свест на апстракција немаат нивното постоење, тие се генерирани само од страна на нашиот мозок активност. Ова е субјективен идеализам.

Во своето дело "на принципите на човековото знаење" мислител формулира својата основна идеја: "да постои" - што значи "да се гледа." Ние чувствуваме предмет на нашите сетила, но дали тоа значи дека објектот е идентична со нашите чувства (и идеи) во врска со тоа? Ј субјективен идеализам. Беркли тврди дека нашите сетила ние "симулираат" на објектот на нашата перцепција. Потоа излегува, ако предметот не се чувствува усвоено објект, не постои еден на сите - како што беше во Антарктикот, алфа честички или Плутон во деновите на Џорџ Беркли ..

Тогаш се поставува прашањето: дали има нешто пред луѓето? Како католички бискуп, Џон. Беркли беше принуден да го напушти своето субјективно идеализам, или, како што тоа се нарекува, солипсизам, и се движи кон позицијата на објективни идеализам. Бескрајни во времето имаше во предвид сите работи пред почетокот на нивното постоење, а тој им дава на нас да се чувствуваат. И бидејќи на разновидноста на работите и редоследот по кој човек мора да се заклучи, колку што Бог е мудар и добар.

Британскиот филозоф Devid Yum развиена субјективен идеализам на Беркли. Врз основа на идеите на емпиризмот - во светот на учење преку искуство - филозоф предупредува дека нашите ракување општи идеи често се базирани на нашето чувство перцепциите на индивидуални објекти. Но, предмет и нашата сетилна перцепција за тоа - не е секогаш ист. Затоа, задача на филозофијата - студијата не на природата, туку на субјективен свет, перцепции, чувства, човечката логика.

Субјективна идеализам на Беркли и Хјум имаше значително влијание врз развојот на британската емпирија. Тоа беше се користи, а француското просветителство и инсталација на агностицизмот во теорија на знаење Хјум даде поттик за формирање на критиките на Кант. Позицијата на "нешто во себе" од германскиот научник беше основа на германската класична филозофија. Епистемолошката оптимизам Бејкон и скептицизам Хјум подоцна поттикна филозофи на идејата на "проверка" и "фалсификување" на идеи.